.

.

الثلاثاء، 14 سبتمبر 2010

كرمة علي ...الساقية التي صارت نهرا


كرمة علي ....الساقية التي صارت نهرا
(( كاظم فنجان الحمامي ))

يعد نهر (كرمة علي) اليوم من أكبر أنهار البصرة بعد شط العرب, بل انه صار أعمق منه بكثير, وربما صارت مياهه أعمق من مياه ميناء البصرة النفطي الواقع في خور الخفقة, واغلب الظن أن معظم سكان شمال البصرة لا يعلمون أن هذا النهر العظيم كان قبل أقل من قرنين من الزمان مجرد ساقية صغيرة متعرجة ضيقة, يتقافز الأطفال بين جنباتها, ويعبرها الناس مشيا على الأقدام من دون عناء, ومن دون حاجة إلى أي قنطرة من تلك القناطر الريفية المصنوعة من جذوع النخيل, لكنها أبت إلا أن تتمدد وتتسع لتصبح نهرا عظيما متميزا بأعماقه السحيقة, وتياراته الجارفة, ومتباهيا بكثرة جسوره وتنوعها, حتى ازدانت ضفافه مع الأيام بجسوره الخشبية القديمة المصنوعة من خشب الساج, وأخرى عائمة, وثالثة ورابعة خرسانية عملاقة, وصارت ضفافه مركزا للعلوم والفنون والآداب بعد أن اختارته رئاسة جامعة البصرة مستقرا لها ولأقسامها التخصصية ورياضها الإبداعية, وصار حوضه محطة لأكبر الأكاديميات البحرية في عموم الخليج, وملاذا لأكبر توربينات توليد الطاقة الكهربائية.
كانت أكتافه مأوى لمدرج أول المطارات الدولية في البصرة, ثم صارت مقترباته ملاذا لأحدث مدارج مطاراتها المعاصرة, وأصبحت منعطفاته حاضنة وارفة الظلال لأقدم وأروع فنادقها ومسابحها ومنتجعاتها ونواديها وجزرها.

الثلاثاء، 15 يونيو 2010



رحلة القلوب الراجلة نحو كربلاء

وميسرة البحث عن الخلاص


كاظم فنجان الحمامي

ربما يتساءل البعض عن سر المسيرات المليونية الزاحفة نحو كربلاء في الظروف الجوية القاسية, ولماذا تحركت هذه الجموع الغفيرة بخطاها المذبوحة على الإسفلت المخذول, وواصلت سيرها على الأقدام في الحقول والبراري, مع علمهم المسبق بأنهم قد يتعرضون إلى الموت بالعبوات والأحزمة الناسفة, أو بتفجيرات السيارات المفخخة, أو بقذائف مدافع الهاون, وغيرها من وسائل الموت, بما فيها تسميم الطعام وتلويث مياه الشرب.

حاول المحللون السياسيون الإجابة على هذه التساؤلات في الفضائيات المتخصصة بزرع الفرقة وبث الفتن والدسائس, وجاءت إجاباتهم متخاصمة تماما مع واقع الحال, ومتأثرة بإيحاءات الحملات الإعلامية السياسية المنساقة وراء النعرات الطائفية, كانوا يظنون إن هذه الملايين الزاحفة نحو كربلاء مدفوعة بتوجهات .

الجمعة، 4 يونيو 2010

انا اعطيناك الكوثر






إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ





شعَّت فلا الشمس تحكيها ولا القمرُ __ زهراءُ من نورها الأكوانُ تزدهرُ
بنتُ الخلود لها الأجيال خاشعةٌ __ اُمّ الزمان إليها تنتمي العُصُرُ

روحُ الحياة ، فلو لا لطفُ عنصرها __ لم تأتلف بيننا الأرواحُ والصورُ

سمت عن الاُفق ، لا روح ولا ملَكٌ __ وفاقت الأرض ، لا جنٌّ ولا بشرُ

مجبولةٌ من جلال الله طينتُها __ يرفُّ لُطفاً عليها الصونُ والخَفرُ

ما عابَ مفخَرها التأنيث أنَّ بها __ على الرجال نساءُ الأرض تفتخرُ

خِصالها الغرُّ جلّت ان تلوكَ بها __ منّا المقاولُ أو تدنو لها الفكرُ

معنى النبوة ، سرُّ الوحي ، قد نزلتْ __ في بيتِ عصمتها الآياتُ والسورُ

حوت خِلال رسول الله أجمعَها __ لولا الرسالةُ ساوى أصله الثمرُ

تدرّجت في مراقي الحقَّ عارجةً __ لمشرق النور حيث السرُّ مستترُ

ثم انثنت تملأ الدنيا معارفُها __ تطوى القرون عياءً وهي تنتشرُ

قل للذي راح يُخفي فضلها حسداً __ وجه الحقيقة عنّا كيف ينسترُ

أتقرن النورَ بالظلماء من سفهٍ __ ما أنتَ في القول إلاّ كاذب أشِرُ

بنتُ النبي الذي لولا هدايتُه __ ما كان للحقّ ، لا عينٌ ولا أثرُ

هي التي ورثت حقاً مفاخره __ والعطر فيه الذي في الورد مدَّخرُ

في عيد ميلادها الأملاكُ حافلةٌ __ والحور في الجنة العليا لها سمرُ

تزوجتْ في السماء بالمرتضى شرفاً __ والشمس يقرُنها في الرتبة القمرُ

على النبوّة أضفت في مراتبها __ فضل الولاية لا تبقى ولا تذرُ

اُمّ الأئمة مَن طوعاً لرغبتهم __ يعلو القضاءُ بنا أو ينزل القدرُ

قف يا يراعي عن مدح البتول ففي __ مديحها تهتف الألواحُ والزبرُ

وارجع لنستخبر التأريخ عن نبأٍ __ قد فاجأتنا به الأنباء والسيرُ

هل أسقط القوم ضرباً حملَها فهوت __ تأنُّ ممّا بها والضلعُ منكسرُ

وهل كما قيل قادوا بعلَها فعدت __ وراه نادبةً والدمع منهمرُ

ان كان حقاً فإنّ القوم قد مرقوا __ عن دينهم وبشرع المصطفى كفروا

الاثنين، 31 مايو 2010


بغداد ليست اقبح مدن العالم


كاظم فنجان الحمامي
في عالمنا المتناقض التفاصيل, المتقلب الظروف والأحوال, هناك مدن تحتضر, وأخرى تنبعث من الرماد, وثالثة تنهار, وترزح تحت وطأة الإهمال, وربما لا يشفع لها سجلها الحافل بالخيرات والعطايا في عصورها الذهبية. وهكذا كان مصير دار السلام, التي مزقتها خناجر الإخوة الأعداء, وعصفت بها رياح الصراعات السياسية, ونهشتها أنياب الدهر, فانطفأت شعلتها, وذهب بريقها.
كانت بعداد بتاريخها الزاهر, ومستقبلها الباهر, وحضارتها المجيدة, وآثارها التليدة, دار السلام, وقبة الإسلام, وغرة البلدان, وعين العراق, ودار الخلافة, ومجمع المحاسن والطيبات, ومنبع الجود والكرم.
قالوا: إنها دار الدنيا بكل محاسنها, وقالوا: أنها جنة الأرض, وإنها معبر العرب, ومدينة العلم, ونزهة الأمصار, ومرفأ الحكمة والفضيلة, وعنوان الفنون والآداب, وهي المدينة التي قارعت الأحداث وقارعتها, وقاومت عاديات الزمن وقاومتها, ورأت من المصائب والعجائب ما لم تشهده عواصم الدنيا كلها, فما من مدينة انفردت بشهرة واسعة وذاع صيتها في الآفاق مثل بغداد, لكنها هبطت للأسف الشديد عام 2010 في اختبارات المعايير الدولية التي ابتكرتها مؤسسة (ميرسر Mercer) للموارد البشرية, وحلت في المرتبة الأخيرة للعام الثالث على التوالي, وجاءت في المركز (221), وعدت من أقبح مدن العالم وأكثرها بشاعة, وحصلت على 14,5 نقطة فقط, وجاءت مدن الكونغو برازافيل, وبانغي في أفريقيا الوسطى قبل العاصمة بغداد في الترتيب الدولي.
نتائج تبعث على الأسى والحزن والحسرة على دار السلام, التي بلغت قمة مجدها ومنتهى فخارها, على امتداد تاريخها الطويل, وامتدت أبنيتها في الكرخ والرصافة امتدادا عظيما, حتى صارت بغداد كأنها مدن متلاصقة, وبلغ عدد المكتبات فيها المئات, وبلغ الترف فيها مبلغا عظيما حتى قدر عدد الحمامات فيها في القرن الثالث الهجري حوالي عشرة آلاف حمام.

الخميس، 27 مايو 2010

نحن لانحترم هؤلاء




نحن لا نحترم هؤلاء



كاظم فنجان الحمامي

نحن لا نحترم الذين يتسترون بالدين, ولا نحترم الذين يتظاهرون بالورع والتقوى, ويستبطنون الكفر والفسوق والعصيان, ولا نحترم أولئك الذين تخصصوا في خداع الناس وتضليلهم, واستغلوا الدين وقودا لإشعال فتيل الصراعات السياسية, وتأجيج نيران الفتن الطائفية, فدمروا دور العبادة, واحرقوا المساجد, وقطعوا الجسور, وفجروا الأسواق المكتظة بالناس, وانتهكوا حرمة المدارس والجامعات, والدين منهم براء, وسيبقى الإسلام رغم أنوف هؤلاء دين السلام والرحمة والمحبة والوئام والتسامح والتعايش السلمي بين الناس, وسيبقى الإسلام دين التوازن والاعتدال.

ولا نحترم الذين استخدموا الدين جسرا تكتيكيا عبروا من خلاله نحو تحقيق مكاسبهم الشخصية, وتوسيع نفوذهم, والاستحواذ على السلطات, ولا نحترم هؤلاء الذين تبرقعوا ببرقع الإيمان المزيف وهم ابعد ما يكونوا عن الدين وعن طاعة رب العالمين, ونرفض التعامل مع سوبر ماركت المتاجرة بالدين, ونستنكر التدين التجاري والمظاهر الاستغلالية التي حولت رموزنا الدينية الشامخة إلى ماركات تجارية تزين واجهات الأسواق وتروج لبعض السلع التجارية, ولا نحترم هؤلاء الذين أعمى حب المال بصائرهم.

فتمظهروا بكل أنماط الخشوع والتدين, وخلعوا المهابة المصطنعة على عناوين شركاتهم المتنامية في مستنفعات الفساد, وتحصنوا خلف جدران الرياء وتلحفوا بردائه, واستغلوه استغلالا بشعا في الترويج لمنتجاتهم وبضائعهم المستوردة, ونرفض الاستخدامات التجارية للرموز الدينية, ونشجب إقحامها في الأوساط الاستثمارية, التي شهدت في الآونة الأخيرة موجات جديدة لمشاريع ربحية اصطبغت بصبغة دينية صارخة.

نحن على يقين تام من أن المتاجرة تحت غطاء الدين ليست اختراعا حديثا, بل هي قديمة قدم نشوء الأديان وتطورها في عصورها التاريخية المختلفة, فالطبيعة الاستغلالية التي تكبل الإنسان بالمادية هي طبيعة جشعة من شأنها أن تستفيد من كل فرصة في سبيل تحقيق مطامعها. فلا عجب أن نرى المتاجرة بالقيم الدينية وقد صارت اليوم هي الوسيلة الأسرع والأسهل لتحقيق الثراء الفاحش, ولا نحترم هؤلاء الذين امتطوا صهوة التدين السطحي, واتخذوا منه مطية لتحقيق مأربهم الدنيئة, وهيهات أن نحترم هؤلاء الذين استخدموا الدين في التأثير على مشاعر الناس, وتضليلهم, فالإسلام أرقى وأنقى وأطهر وأصفى وأشرف وأكبر وأعز من تفاهات هؤلاء وممارساتهم الرخيصة المفضوحة.




الخميس، 13 مايو 2010

اين اجد انسانا

.:أين أجد إنساناً:.
يكون معي نقياً
كالطفل

وفيا ً كالمطر
صادقا كالحقيق

.:أين أجد أنساناً:.
يتسلق معي شواهق الصعاب

دون أن تتراخى يده عن يدي فأقع

.:أين أجد أنساناً:.
يمزق استقالتي من الحياة
لحظة يأسي ليكتب معي

عقداً جديداً يتعهد فيه بأن يكون أملي
والوقت شحيح بالآمال


.:أين أجد أنساناً:.
يكون الرفيق
والصديق
والطريق

وأن يسمع صوت حزني الأبكم دون صدى
وسندي
وقد صدمتني الأهوال

.:أين أجد أنساناً:.

يتلمس جرحي
فيضمه دون أن يبوح توجعي بالآمه

وأن يكون شمسي ودفئي
وقد زحف الجليد صوب قلب الحياة

.:أين أجد أنساناً:.
يهبني في زمن الانهيار فرحة

وزمن الزيف صدق
وزمن الكرامة حباً
ويحول أرضي الجدباء خضرة
والهجير ظلالاً

والجفاف مطراً
والعطش ارتواء

والبحر الأجاج نهر فرات

.:أين أجد أنساناً:.
يقدم لي أجمل عطائات قلبه

دون أن يجبرني على تقديم تنازلات
بشموخي او عزتي

.:أين أجد أنساناً:.
إنسان يحبني
ويرى الدنيا عبثا ًبدوني

وبأن يوم لا يراني فيه
هو يوم ضرير
مساء لو حمل كنوز العالم وحرمه مني
هو مساء قاس لا يعرف الرحمة

يقولون انك خيال
لكنني اشعر بأنك موجود على الرغم من قولهم
سأجدك وهذا وعد مني


الأحد، 9 مايو 2010

عقوبة التهاون بالصلاة

عقوبة التهاون بالصلاة

أما بعد روي عن الرسول صلى الله علية واله وسلم : ان من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند الخروج من القبر:
أما الستة التي تصيبه في الدنيا فهي :

يرفع الله البركة من عمره ورزقه.
يمسح الله سيماء الصالحين من وجهه
كل عمل يعمله لا يؤجر عليه
لا يرفع له دعاء الى السماء
تمقته الخلائق في دار الدنيا
ليس له حظ في دعاء الصالحين

أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت :
انه يموت ذليلاً
انه يموت جائعاً
انه يموت عطشان ولو سقي مياه البحر الدنيا ماروي عنه عطشه
أما الثلاثة التي تصيبه في قبره :
يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه
يوقد الله علي قبره نارا في حمرها
يسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع الأقرع

أما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة فهي :

يسلط الله عليه من يسحبه إلى النار جهنم على جمر وجهة
ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة ويوم الحساب بعين الغضب حتى يقع لحم وجهه
يحاسبه الله عز وجل حسابا شديداً
قال الرسول (ص) :

من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة
من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوه
من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره
من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة

ميناء الفاو الكبير


ميناء الفاو الكبير هو ميناء عراقي تم وضع حجر الاساس له في شبه جزيرة الفاو جنوب محافظة البصرة وتبلغ تكلفة المشروع حوالي 4.6 مليار يورو وتقدر طاقة الميناء المخطط إنشاءه سيكون بطاقة إستيعابية تبلغ 99 مليون طن سنوياً ليكون واحداً من أكبر الموانئ المطلة على منطقة الخليج العربي. و قد تم وضع حجر الأساس لهذا المشروع يوم 5 أبريل/نيسان 2010 من قبل وزير النقل العراقي.

سيقع الميناء في منطقة رأس البيشة في محافظة البصرة على الخليج العربي وسيكون أكبر المواني في الخليج ومن أكبر الموانئ العالمية وسيغير خارطة النقل البحري العالمية لأنه سينقل البضائع من اليابانو الصين وجنوب شرق آسيا إلى أوروبا عبر العراق وبالعكس (ترانزيت) بدلا عن قناة السويس.

وفي هذا الصدد، قال عصمت عامر جياد المستشار لوزير النقل إن وزارة النقل عقدت لقاء مع فريق إيطالي مسؤول عن وضع التصاميم الفنية لمشروع ميناء الفاو الكبير.وحول المراحل التي أنجزت من المشروع حتى الآن، قال جياد: "الدراسة الفنية الدقيقة للمشروع انتهت بعد نحو خمس سنوات كاملة، كما تم الانتهاء من الدراسة الاقتصادية ودراسة الجدوى للمشروع ككل، ومن المتوقع أن يتم الكشف عن هذه التفاصيل في الأيام القادمة"ووصف جياد مشروع الفاو الكبير بالمشروع الإستراتيجي الحيوي، مشيرا إلى إنه سيكون صرحا من صروح البناء داخل العراق، وذلك بفضل تكلفته الضخمة التي تمنحه أهمية إستراتيجية خاصة ستؤدي إلى تغيير جغرافية النقل في العالم، على حد قوله.

الأربعاء، 5 مايو 2010

عاصفة الحب

عاصفـــــة الحب

رياح أرادت كبح عزيمة وإصرار
فما لان لها غصن بل زادت أمانينا
زادتني صعاب الدهور قوة
رغم ان لي قلب ملأ بالحب اواعينا
أصبحت كأنثى بلبل باتت
بيوم ثلج غطى أسفل منا وأعالينا
لذت ابحث عن حبيب العمر
فلعلي أجد حبا تحت الجناحين يدفينا
فطرت حيث شواطئ الحب
ففاض قلبي وملئت الأرض حنينا
تراءت أمامي صورة وجهك
فتلاطمت أمواج من أفراح وأنينا
تساقطت قطرات في شاطئ
الحنين وجفت بذكرى الحبيب مآقينا
وزادت فرحت القلب فرحا
حين علمت إن الحبيب في أراضينا
فأورقت أغصان العمر حبا
وأثمرت طيبا بعدما تماسكت أيادينا
لففت ذراعي حول خصر الحبيب
واختلطت شفتانا تنشد أحلى أغانينا
ابــــــو مصطفى

الفاو...ماضيا....حاضرا....مستقبلا

الفاو....ماضيا...حاضرا....مستقبلا

الفاو مدينة عراقية ومركز قضاء في محافظة البصرة جنوب العراق تقع في شبه جزيرة الفاو عند مصب شط العرب في الخليج العربي.
كانت الفاو بسبب موقعها الاستراتيجي مسرحاً للعديد من العمليات العسكرية فأولها في الحرب العالمية الأولى حيث حدثت في الفاو أول معركة بين القبائل العراقية والاحتلال البريطاني للعراق عام 1914 في منطقة كوت الزين بقيادة الشهيد الشيخ شلال الفضل رئيس عشائر الشرش وخزعل الكعبي رئيس عشائر بني كعب ,وتكبد فيها الاحتلال خسائر جسيمة..و خلال الحرب العراقية الإيرانية وخلال حرب الخليج الثانية.

تشتهر الفاو بزراعة النخيل والحناء ونظرا لطبيعة ارضها فهي تنتج الملح. احتلت الفاو من قبل إيران عام
1986 وتم تحريرها عام 1988 حيث اعيد بناؤها وعاد اهلها المهجرون بعد ذلك في عام 1989
كانت في الفاو شركة نفط البصرة المحدودة التي أممت وأصبحت تعرف بشركة النفط الوطنية العراقية حتى أصبح اسمها فيما بعد شركة نفط الجنوب
في الفاو موانئ عديدة هي:

ميناء الفاو الكبير:الذي من المؤمل ان يصبح من أكبر الموانيء في العالم وأكبر ميناء في الشرق الأوسط وسيحول الفاو إلى مدينة عالمية تجارية اقتصادية ضخمة.وقد تم الاتفاق المبدئي في شهر سبتمبر 2009 مع شركات ايطاليه واماراتيه حول بناء المشروع وفي حين المصادقه على تلك الشركات سوف تباشر العمل في المشروع قريبا...:ومن مصدر اخر : بحث نائب رئيس الوزراء رافع العيساوي في مكتبه ببغداد، السبت، مع السفير الايطالي لدى العراق الخطط والبرامج التي تقدمت بها الشركات الاستثمارية الايطالية لإعادة تأهيل وبناء ميناء الفاو الكبير بالتعاون مع مستثمرين من الامارات.
جاء ذلك خلال استقبال نائب رئيس الوزراء للسفير الايطالي المعتمد في العراق ماوريزو ميلاني، بحسب بيان صدر عن مكتب العيساوي . وجرى خلال اللقاء، بحسب البيان أيضا، “بحث العروض الموضوعة لبناء واعادة تشغيل عدة مصانع تكميلة في ميناء الفاو الكبير تسهم في تمتين الاقتصاد العراقي وتوفير عدة آلاف من فرص العمل للشباب” حيث سيبلغ عدد العاملين في بناء المينا 300الف فرصة عمل.
ميناء المعامر
ميناء خور العمية
ميناء البكر (غير اسمه بعد عام 2003 إلى اسم ميناء البصرة النفطي)
من مدارس الفاو القديمة:
مدرسة الخليج العربي
مدرسة المهلب بن ابي صفرة
مدرسة الفاو الابتدائية للبنين
مدرسة التهذيب
مدرسة موسى بن نصير
مدرسة سارة للبنات
مدرسة متوسطة جنين
ثانوية الفاو للبنات وأخرى للبنين
و من أشهر الفرق الرياضية فيها :
فريق الحرية لكرة القدم فريق الفداء لكرة القدم فريق الفتيان لكرة القدم

السبت، 24 أبريل 2010

المعجزة البيضاء

المعجزة البيضاء ( للشاعر نائل المظفر)

الواحد فرد مايقبل التقسيم
بس انه انقسم وبدونك اتعدد
اتقسم بدونك وانجمع وياك
لان كلي ويه كلك بيك يتوحد
جنت جاهل واجيك اتشرد من الناس
هسه تعلمت من نفسي اتشرد
عشكتك ذره ذره وصرت اغار اعليك
اذامحد يبوسك اذبح المحد
ولك لاتنطرح يم ناس تعبانين
مو طولك حصارشلون تتمدد
وشعرك ليله ضلمه اتوحشت عالريح
كل ما هب عليها اتلفلفه ابسود
وجبينك ايد موسى المعجزه البيضاء
مو حقه الكفر وشافك اتعبد
وفراشه نور اذنك والزلف خطار
مرة يحط عليها ومرة يتبعد
وجفنينك سما ومجفي اعله رمشك ليل
اذا ترمش يظل فرقد يطك فرقد
يل عينك بحيرة كل هدوء الليل
ودموعك نوارس لو مشت عالخد
وعله اخدودك صور منقوشه من بوسات
اباوع عالصور ما بايسك احد
وشفتينك شمس من تبتسم نصين
يقطعها البرق وبنصها يتجمد
وحنجك صدر بجعه انصاغت من النور
اذا ماتت شمس من نورك اتولد
ومثل زمزم ركبتك نص ذهب نص جام
وعين الماي هاي ال عالصدر تركد
ونام اباب صدرك واذنب وانخاك
كبتين الذهب ما تشفع لاحد
يبو ايد الثلج لا تطلع بتموز
مو خاف الثلج خاف الحلك تبرد
واذا لا مو ثلج كل ها لبياض منين
معقول العظم فوك الجلد يصعد
يل جتفك منارة بيا شرع يا دين
اموت من العطش وكبالك اتشهد
وحدر جتفك فرات ودجله ملتقيات
وشفت شط العرب جوة الجتف ممتد
واباوع عالبطن مو ركبة الدلفين
لان عين الحياة بصرتك تركد
يبو تاج الكطن لين افتحتك باب
مو خاف الكطن بالعين يتفرهد
خطواتك حضارة وخصرك التاريخ
اذا تمشي العرب فوك الفرس تصعد
وعلي كل ما تمر يجبرني حسن البيك
واصفنك لجن من وصفك اتردد
اذا الك ما وصفتك واعتذر يهواي
وصفت الخيال المنك اتولد
(((مجنون في حب الوطن)))

الجمعة، 23 أبريل 2010

صدك ياوطن باجر امان يصير

صدك ياوطن باجر امان يصير
صّـدّك يـاوطـن بـاجر أمـان يــصــيــر

بـاجـر كـلشي عندي وكلـشي ماعندي

بـاجر ماكــو عـبوة وماكـو مـحـتـليـن

ومـن جـف النواصـب يـنتـقم خـــدي

بــا جـر يـــاوطــن خـيـرك يـرد ردود

وتـرد الــدول مــن عــندك تــجــدي

باجر نـنـسـعـد بـس يمته باجر هذ؟؟؟

بـاجر يا وطـن مـن يــطـلـع المهدي!!!

وافرض ماطلع تبقه إعله هـذا الحال؟؟

وايـدك فوك خـدك والجــفـن يـدمــع

بيتــك بس إسم مو أنت تـحـكـم بيه

وتـخّلـي الغابة ضــلمة وبابك إمـشّرّع

وأهـلــك ناكَـتك والنـاصبـي الخـطـار

وتـريــد تــصـيـر حاتم بينه تـتـبـرع

وجا لك كَلب ضبـيه إمسّرّد من الخوف

وعـيون الذئا ب إعــلـه الكَـلب تـلمـع

وبناتـك صّـم لـحم وبـلا غـطه تخليــه

وجـيــرانك نـمـل من عـيـنهم يطلع

ونـها رك بـي لِـثـّك دم وبنات صغـار

لـحـمـهن با لـشـوارع جـمـلة يـتـوزع

واذا فات العصر عينك تــصـب غروب

واذا فـات الــهمر مــيّـة مـتر تـرجع

وتـسـكت ما تـثـور إتـّاني عبوه تثور

وأخوك إبـّـاب بـيـتـك لحـمه يتكَطع

ويـفـتـشـون بـختــك وأنتّ كلك عين

وتــصيح إبـإذانـك وإنـتّ مـــا تـفـزع

بـعـد شـيـسـوي يطلع قابل إيدليك؟؟

مـقـر أمريكي هـذا وبـيـدك المدفع!!

لـو يـطـلع يكَلك هايّ عيني وشوف؟؟؟

لـو يـسـمع مكانك خاف ما تسمع؟؟؟

لإمامك ماثرت والـقـبـة ذيـج تـراب

وهـسـه تصيح لإبنه تريـده إلك يفزع

إذامو انامـهدي وإنتّ مـهدي تـصير

لـو يطــلــع المهدي المـهـدي ما يطلع

وبعد شيصير أكثر وإنتّ تفزع عود؟؟؟إ

شتسّوي أمريكا بيك وإلها ما تخضع

زنوا با للـيل بـأرضك والصبح باكَوك

ما هـمــهـم نـهـار ولا شمـس تطلع

وتوكـلهم لـحمتك وانت ميت جوع

وتـلـّبسهـم حـريـر وثـوبـك إمركَع

ولا تـدمع عـيونـك جـن ولا حـلبوك

وعـيـون الـنـفـط بـعـيونهم تدمع

ولا سـووك سـاحـة ودوله للإرهاب؟؟

ولا بعض البعض من بعضك إتبضع

كل شبرين بأرضك دولة صارت بيك

وكـل عشـرين مـسـلم قلِدّوا مرجع

وإذا واحـد يـكَـلـك إحنا متوحـدين

خـيـطـب لـلـشمال وبـي علم يرفع

لاتـصـفن بـعد والصـفنه إلك مَتلوكَ

كَـبـل تـزأر جـنـت والـكـون يتـصدع

إزأر مـو كـفر تسـتـاسـئـد الـجرذان

وألأرنب عــليـك شـلـون يـتـضـبــع
عراقي من الحرب معقوله كَمت تخاف

وإنـتّ مـن الـقذايـف بـيـتك إمرصع
جنت طـيـنة سـواتـر والله نافخ بيك
وعــضامـك شــضايا وجـسمك إمدّرّع
إرجع مـثل ألأول حـتى حـر تـعـيش
لـو مـوت بـمكانـك كـون مـاتـرجـع
الشاعرنائل المظــّفــّر

بأنتظار عودة راشد

بأنتظار عودة راشد



كاظم فنجان الحمامي

راشد هو الاسم الشعبي للفلاح العراقي الأصيل المكافح, الذي كان أول من اكتشف الزراعة ونظم الري في سهول الميزوبتيميا, وكان من أعظم ملوك الحقول والبساتين والمراعي في ارض السواد, وقد ورد ذكره في برنامج (محو الأمية), في الصفحات الأولى لمقرراتها الدراسية بهذه الصيغة:-
راشد يزرع
زينب تحصد
حسن عامل فني
كان راشد ولا يزال رمزا من رموز الخصب والعطاء, لكن جيران راشد فقدوا رشدهم, وتركوا الزراعة لأسباب يطول شرحها, وهجروا حقولهم, وصاروا يتناولون الطماطة الكويتية, ويأكلون الرقي والخيار الإيراني, والبطاطة السعودية, والتمور الإماراتية المكيسة, والباميا المصرية المجمدة, فلا راشد يزرع, ولا زينب تحصد ولا هم يحزنون, وتلقينا ضربة قوية بسبب غياب أقران راشد, الذين باعوا حقولهم, واشتروا بثمنها سيارات حديثة, يتبخترون بها اليوم في الريف المتصحر, وصرفوا المتبقي من الأموال في المظاهر الخداعة, وفي تأجيج النزاعات العشائرية التافهة, فتفاقمت مشاكلنا الغذائية, وتعاقبت علينا الضربات, وربما سنتلقى المزيد منها تحت وطأة الارتفاع الصاروخي المفاجئ لأسعار الفواكه والخضر.

سجل المراقبون هذا الارتفاع ضد المنافذ الحدودية, التي أوصدت أبوابها فجأة بوجه المواد الغذائية المستوردة, بينما لاذت الجهات الرقابية بالصمت المطبق, وفضلت الوقوف على التل, فسارع ضعاف النفوس إلى استغلال هذه الوضع بتوجيه ضربات مؤلمة تحت الحزام, والتلاعب بتسعيرة محتويات سلة الغذاء العراقي اليومي, واشتركت عوامل الأمراض العراقية المستوطنة في رفع ضغط أسعار الفواكه والخضر, تمثلت بتصلب شرايين الموارد المائية, وتعرضها للإصابة بكولسترول الأطيان, وارتفاع الملوحة في صدور السواقي الحقلية, وغياب العلاج بالأسمدة الكيماوية, التي كانت توزع بأسعار مدعومة, وشحة البذور والمقويات, وصعوبة الحصول على الوقود اللازم لتحريك مضخات الحقول وآلياتها ونواعيرها, وارتفاع تكاليف استصلاح التربة إلى معدلات غير مسبوقة, وعدم كفاية الرعاية الحكومية الشاملة للقطاع الزراعي, واعتماد راشد على إمكانياته الذاتية المتواضعة جدا, وارتفاع أجور النقل بسبب خطورة الطرق الخارجية في بعض المحاور, وتفاقم هذه الأجور نتيجة لاضطرار أصحاب سيارات النقل إلى سلوك الطرق البعيدة الآمنة, ومما زاد الطين بله إن الدول المجاورة للعراق سعت منذ عام 2003 إلى إغراق الأسواق العراقية بمنتجاتها الزراعية وبأسعار منخفضة جدا, ما يضيع أي فرصة لراشد في اقتحام السوق المحلية, ويقوض جهود العراق في دعم القطاع الزراعي.

فقد تبنت دول الجوار خططا مدروسة لتفكيك نظام الأمن الغذائي العراقي وتفتيته, ومن ثم تخريب اقتصادنا الوطني, وربط مصيره بالفائض من العجلة الإنتاجية لتلك الدول, ما أدى إلى ابتعاد راشد نفسه عن قريته, فغادر حقوله مكرها, وتوجه للعيش في المدينة, وأصبحت البلدان المجاورة هي التي تتحكم بتسعيرة السوق, لذا فان قرار غلق المنافذ يعد من القرارات الوطنية المطلوبة, لكنه لم يكن موفقا في الظروف الراهنة, لأنه لم يأت في التوقيت الصحيح, ويفترض أن يكون مسبوقا بخطوات نهضوية جريئة وحاسمة, تلتفت فيها الدولة إلى الحقول والبساتين, وتعتني بأنظمتها الاروائية, وتوفر لها الدعم الكامل والرعاية الشاملة, وتعفي راشد من الضرائب والرسوم الثقيلة, وتحمي أسعار المحاصيل الحقلية من التنافس الخارجي, وتحررها من التشابك والتلازم مع السياسات الاقتصادية الأخرى.

اما الآن وبعد أن تفجرت أسعار السوق, وبدأ المواطن البسيط يستشعر مخاطر برامج دول الجوار, فإننا نطالب الجهات المعنية كافة, بضرور الاهتمام بإنتاجنا المحلي, بحيث يكون الاستيراد جزءا مكملا لنظام الأمن الغذائي في العراق, وان لا يكون منفصلا عن الإنتاج أو بديلا عنه, مع ضرورة خلق حالة من التوازن بين هذا وذاك, ومراعاة ثبات الأسعار, وعدم السماح بارتفاعها أو تذبذبها, واستنفار طاقات الدولة نحو تحسين الإنتاج الزراعي وزيادته, وتوفير المستلزمات والمواد الزراعية, وفتح الباب أمام المستثمرين في هذا القطاع, ورسم سياسات زراعية جديدة, أكثر فاعلية من السياسات السابقة, التي فشلت لحد الآن في تحقيق الحد الأدنى من الأهداف المطلوبة, ولم تكن متناغمة مع متطلبات الظروف المعيشية في العراق, فالتهبت الأسعار ودخلنا في دوامة جديدة, فما أحوجنا إلى عودة العم راشد إلى حقوله وبساتينه, فقد تعاقبت علينا المواسم ونحن ننتظر, والكل يتسابق هنا منذ زمن بعيد في فضاءات الوهم كجياد بدون صهيل, فننام على جمرات اللظى بانتظار عودة راشد.

الخميس، 22 أبريل 2010

لماذا سمي العراق بـ ( العراق القديم )؟

هل تعرف لماذا سمي العراق بـ (العراق العظيم)؟ مع العلم ان العظمة لله وحده ؟
لانه :
- ابوالبشر ادم انزله الله على ارض العراق هكذا تقول الروايات وما زالت في العراق تحديدا وفي البصره شجره يسميها الناس شجره ادم.
- ابوالانبياء ابراهيم عليه السلام ولد في العراق وتحديدا في اور التابعه لمحافظه الناصريه. وان قصته المشهوره في تقديم كبش لضيفيه من الملائكه قرنت بالشخصيه العراقيه المشهوره بالضيافه.
- ان اول قانون مكتوب على شكل تشريع كان في العراق (وهي شريعة حمورابي).
- ان نبوخذ نصر قائد عراقي استطاع ان يدحر اليهود وياسرهم وياتي بهم الى العراق ولاكثر من مره وسمي بالسبي البابلي.
- العالم مدين كله للعراقيين لكونهم علموا العالم الكتابه. العراقيين هم مخترعين العجلات
ـ اقدم حضارة في التاريخ وتسبق الحضارة المصرية بألاف السنين وعمرها مايقارب 8 الاف سنه (6000 ق.م_ 2000 م)
- ان اول من عرف النقل المائي هم السومرين.
ـ العراق اول من مارسَ الزراعة وأسسوا قريه جرمو الزراعيه
- اول من استحدث نظام الري .
- النبيان هود وصالح مدفونان في العراق في النجف
- النبي نوح عليه السلام قد صنع سفينته في الكوفه في العراق.
- النبي يونس عليه السلام قد ابتلعه الحوت في العراق.
- النبيان عزرا وذي الكفل مدفونان في العراق.
- الامام علي ابن ابي طالب(كرم الله وجهه) قد اختار مركز الخلافه الاسلاميه في الكوفه في العراق.
- العراق هومركز الخلافه العباسيه التي استمرت بحدود 524 عاما قبل ان تحتل بغداد على ايدي المغول.
ـ سبعة ائمة من آل بيت رسول الله (صلى الله علية وسلم) دفنوا في العراق.
- ان صاحبي مذهبين من مجموع المذاهب مدفونين في العراق وهما الامام احمد بن حنبل والامام ابوحنيفه النعمان.
- ان اشهر مدرستين للغة العربية في العراق وهما مدرسه الكوفه والبصره.
- ان قطبين من الاقطاب الاربعه الاسلاميه قد دفنا في العراق وهما السيد احمد الرفاعي والشيخ عبدالقادر الكيلاني رحمهم الله.
- ان خدمه العلم الالزاميه اسست في العراق من قبل الوالي الحجاج بن يوسف الثقفي.
- تم فتح فلسطين وتحريرها على يد القائد العراقي صلاح الدين الايوبي.
- اكبر بلد منتج للتمور في العالم.
- أجمل بلد لتعدد قومياته
- انه اكبر بلد قدم لامة العرب شعراء وعلماء وفلاسفه ومفكرين امثال المتنبي والجاحظ والكندي ومعروف الرصافي والزهاوي واحمد الصافي النجفي والجواهري ونازك الملائكه وبدر شاكر السياب.
- مركز الديانه الصابئيه المندائيه ولاول مره في تاريخ هذه الديانه يترجم كتابهم المقدس (كنزا ربا) في العراق.
- يعتبر العراق مركز الكلدان في العالم.
- يعتبر العراق مركز الايزيديه في العالم.
- النبي شيت والنبي يونس والنبي جرجيس والنبي دانيال مدفونين في العراق في محافظه الموصل.
- النبي عزير مدفون في العراق وتحديدا في محافظه العماره قرب القرنه جنوب العراق.
- وليس اخيرا يعتبر العراق اكبر احتياطي للبترول في العالم.
- اخر برميل للنفط يخرج في العالم من حقول مجنون في جنوب العراق
- يوجد في العراق علماء معترف بهم دوليا بحدود 3000عالم بمختلف الاختصاصات العلميه والانسانيه.
- يوجد يورانيوم في شمال العراق وهذا ما قاله الرئيس الامريكي السابق بل كلنتون حينما قال في عام 1996 (لقد اخذنا من شمال العراق يورانيوم يكفينا للقرن القادم) ويقصد القرن 21. واكد كلامه الاكراد حينما قالوا ان الامريكان حطموا جبل كامل ونقل تراب هذا الجبل بطائرات الى خارج العراق.
-يوجد في العراق بحيره من اثمن معدن بالعالم وهو الزئبق الاحمر كان في اهوار العراق ظهر بعد تجفيفها وقد نقله الامريكان ببواخر الى امريكا وسوه هديه العراق لامريكا !!!!.

الأربعاء، 21 أبريل 2010

من سجن لسجن

من سجن لسجن
ثق لو بالعراق يصير طوفان
ونبي الله نوح يرد علينه
يباوع بالبشر مايلگه انسان
ويصعد وحده و تمشي السفينه
من سجن لسجن جبت العمر ياعراق
و عليك بكل وكت متسلطه كفارك
لسواد عيون شعبك ماأجاك انسان
اجت كلها لسواد عيون أابارك
ماباسوك أخوتك و أنت خد الگاع
ودمعتي على طولك يجرن أنهارك
بسك يا وطن لا تشعل الهم نار
غموك العرب و اتدفو بنارك
ذلتنه الدول ردينه مكسورين
بس أنت الغريب مدلل بدارك
مثل حاتم جنت تذبح فرس للضيف
بس شعرة فرس مايسوه خطارك
يجدي الماي شعبك و أنت ذو النهرين
يجدي الماي زرعك و أنت ذو النهرين
خلصت العمر تسگي بزرع جارك
زرع جارك كبر مامد عليك فياي
بس مد أرضته و عرها أسوارك ....
مو أمريكه ثارك لا ولا صدام
بس كون من العرب ناخذلك بثارك
لا تزعل علي من حقي لو مليت
منو بگدي أحتمل و بضلعه بسمارك
منو الجرحه على طوله
و انت دربك سيف
ومتاعك ملح ويكمله مشوارك
برداً غطته و ضل خايف ابراهيم
و أنا بطرگ الجلد و أتحملت نارك
گادوني بحبل وعيوني معصوبات
ماطلعو حرف من خزنه اسرارك
بعد شكثر بعد
مو انا الاول ذاك
داراني الوكت و انت الوكت دارك
من جف اليسلم خدي ظل يخاف
من گد ما بجه من جفوف سطارك
وانا بياوكت يسطرني هذا و ذاك
گبل ويا الهوى من يطگني أتعارك
و عذرتك يا وطن لان انا طيب ذات
لو غيري ولله ما يقبل اعذارك
لو اشرف شعب بالدنيه عايش بيك
جان جمله بمزاد انباعت ديارك
بس احنه جم مره طكنه الجوع
و بعنه هدومنه و ما بعنه زنجارك
و غيرك يا وطن لو ألنه حق نختار
نعوف الدنيه كلها و نرد نختاارك
للشاعر نائل مظفر

الثلاثاء، 20 أبريل 2010

لغة الشوارب


لغة الشوارب
كاظم فنجان الحمامي

قبل أن أتصفح معكم قاموس لغة الشوارب, وقبل الخوض في تضاريسها وتموجاتها, لابد لي من التنويه إلى اختلاف معاييرها, وتغيرها كثيرا هذه الأيام عند معظم السياسيين, وبخاصة عند أولئك الذين تبدلت نظرتهم إليها, ولم تعد لها أي قيمة عندهم.
كان السياسيون فيما مضى يتفاخرون بشواربهم المفتولة, وأطرافها المعقوفة كذيول العقارب السوداء, يستخدمونها في إثبات مصداقيتهم في المواقف الحاسمة, ويعدونها ميثاق شرف لا يدانيه ميثاق, فإذا انتفض احدهم وامسك بشاربه, وقطع وعدا أمام الناس, وقال (خذها من هذا الشارب), فانه لن يخل بوعده أبدا, ومن يخل بهذا الميثاق, أو ينكث وعده فكأنه ارتكب عملا مشينا, وجلب لنفسه العار, فالرجل الذي يضع يده على شاربه, ويحلف متعهداً الوفاء بأمر ما, يصبح في العرف الاجتماعي بمثابة من أعطى كلمة قاطعة لا يحق له التراجع عنها أو الإخلال بها, وإلا لحق به عارٌ كبير. أما الآن فقد انقلبت هذه المفاهيم رأسا على عقب, وصارت حلاقة اللحية والشارب, وإزالة شعر الجبهة بالليزر, وقشط البشرة, وتقشيرها بأحدث مستحضرات التجميل, هي القواسم المشتركة لملامح وجوه بعض الوزراء والبرلمانيين والقادة العرب. وقد توافقت ملامح وجوههم المتصحرة الخالية من الحياء والتعابير والشوارب مع تنصلهم من الواجبات والمهام الوطنية المنوطة بهم, وربما تعمدوا التخلص من شواربهم ولحاهم, وحفوا وجوههم حتى لا يكونوا ملزمين بتنفيذ العهود والمواثيق, فتركوا انطباعات سيئة لدى عامة الناس, الذين فقدوا ثقتهم بهم, فاشمأز الناس منهم, وقاطعوهم ونبذوهم, لا بسبب شواربهم المنزوعة, وعيونهم الكحيلة, وقدودهم المياسة, ولا بسبب وجوههم الطرية المصقولة, وخدودهم الناعمة, بل بسبب فسادهم وتقاعسهم وإهمالهم وتخاذلهم وكذبهم على الناس.
تعد حلاقة الشوارب عيب كبير، وأمر مخزٍ في عموم بلاد الشرق، التي قلما نجد فيها رجلاً حليق الشارب, ولو زرت مصر وبلاد الشام لوجدت الكثير من الرجال المغرمين بإطلاق شواربهم الكثيفة، للتعبير عن قوتهم وشجاعتهم وبسالتهم, وسجل بعضهم أرقاما قياسية بطول شواربهم, التي يمكن أن تقف عليها أسراب طيور السنونو من دون أن يختل توازنها.
ولسلاطين الدولة العثمانية رحلة طويلة في الجغرافية السياسية للشوارب, وكانت شوارب السلطان هي المعيار المعتمد في رسم وتحديد التغيرات المستحدثة في شكل وطول شوارب أبناء الإمبراطورية العثمانية, وكان سلم الترقيات لمراتب قادة الجيش الانكشاري يتماشى مع نمو الشارب من حيث الطول والكثافة, ومن حيث الالتواء والتعقرب, فالشوارب عندهم لها مقامات ومساحات, بيد إن هذه المعايير ذهبت مع الريح بعد انهيار الباب العالي في الأستانة, وقدوم مصطفى كمال أتاتورك الذي اصدر فرمانا عسكريا ألغى بموجبه كل تضاريس الشوارب, فصارت من ضمن الممنوعات في المؤسسة العسكرية التركية وحتى يومنا هذا, ثم ظهر علينا الزعيم النازي (هتلر) بشنبه المربع الصغير الملتصق فوق شفته العليا, وكانت شوارب هتلر طبق الأصل من شارب الفنان شارلي شابلن, ومن أشهر الشوارب شارب الرئيس جوزيف ستالين، وشارب الفنان السريالي سلفادور دالي, وهناك أيضا شارب الملك فؤاد، وشارب سعد زغلول. أما إمبراطور الشوارب من دون منازع فهو العم (فتحي أحمد محمود) من مصر, الملقب بـ (فتحي شنب), والذي حصل على لقب أضخم وأظرف وأطول شارب, ودخل موسوعة غينيز للأرقام القياسية, وصار عمدة الشوارب. ومع ذلك تبقى شوارب العالم الفيزياوي الكبير ألبرت اينشتاين هي الأذكى والأروع والأكثر جاذبية.
للشارب في الثقافة الشرقية مكانة خاصة, وقدسية اجتماعية, ودلالات كثيرة تفوق دور الشارب في المظهر والأناقة. فالشارب الشرقي يرمز للفتوة والشهامة والشجاعة والمرْجلة والمهابة، وأحيانا يرمز الشارب إلى الولاء الحزبي أو الانتماء إلى الخلايا السرية الحاكمة, فقد دأب المتحزبون في البلاد العربية منذ زمن بعيد وحتى يومنا هذا على التبختر بشواربهم القنفذية, وكانوا يستخدمونها سلاحاً يغيضون به خصومهم, ويتكبرون به على الناس في الرايحه والجايه, وهذه إحدى السلوكيات الغبية, والتصرفات المدانة.
ما زالت الدول العربية تعد الشوارب من ابرز رموز قوة الشخصية المرتبطة بكرامة الإنسان ورجولته، وعلى النقيض فان إزالتها تعني الاهانة، وأحيانــا تفسر بنقــص في الرجولــة.
لقد تناول الفقهاء العرب هذا الموضوع, وكتبوا عن الشوارب المؤلفات الكثيرة, نذكر منها: (بلوغ المآرب في قص الشارب) للسيوطي, و(التفتيش في حلق الريش) للشهرستاني, و(اعتماد الراغب في حلق الشارب) لابن طولون, و(مسألة قص الشارب) للعراقي, و(أحكام المذاهب في طول اللحى والشوارب) للنازلي.
اما بالنسبة لموقف الدين من الشوارب, فالإسلام دين الحكمة والعقل والمنطق, وليس دين الشوارب واللحى، وللفقهاء رأيهم في موضوع الشارب واللحية وحكمهما، فمنهم من رأى تحريم حلق اللحية، وهناك من رأى كراهة حلق اللحية، وأيضا هناك رأي وهو إعفاء اللحية، مستعينين بالأحاديث النبوية الشريفة وإجماع الصحابة, وجعلت اللحية في عصرنا من الحلاقة مهنة وفن، ولكن البعض يريدنا نجعل للحية قدسية خاصة.
ومن المفيد أن نستشهد بهذا البيت من قصيدة طويلة للمتنبي يهجو فيها كافور الإخشيدي:

أغَايَةُ الدّينِ أنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكم
يا أُمّةً ضَحكَتْ مِن جَهلِها الأُمَمُ

وكأنه يقول للناس: هل غاية الدين أن تحفوا شواربكم فقط , وتتظاهرون أمام الناس بالتدين السطحي ؟, بينما لا تلتزمون بسائر الدين وتعاليمه السماوية الساطعة ؟؟.
ختاما نقول ليس كل الشوارب سواء, وليس كل من فتل شاربه غاضبا لانتهاك الحقوق الإنسانية والشرائع السماوية, فالماجنون والفاسدون والفاسقون وسارقو قوت الشعوب باتوا يفتلونها اليوم في قصورهم ومنتجعاتهم الفارهة للماجنات والداعرات, فمتى تُفتل الشوارب غضبا لله الواحد الأحد الفرد الصمد ؟؟, ومتى تُفتل الشوارب انتصارا للحق ؟؟. ومتى تُفتل الشوارب دفاعا عن أرواح أطفال العراق الذين صاروا يموتون بالجملة في شوارع بغداد بعبوات الغدر والنذالة ؟؟. ومتى تُفتل الشوارب للذود عن نساء وشيوخ غزة الذين قطعت أحشائهم خناجر الحصار الظالم ؟؟. وكيف تُفتل الشوارب المنزوعة بالليزر ؟؟.

الثلاثاء، 13 أبريل 2010

الصديق

الصديق
موكلمن فتحلك بابه يهواك
ولا كلمن يكرهك بابه ينسد
اكو مسدود بابه وكلبه مفتوح
وكو مفتوح بابه أو كلبه اسود
اذا طشيت صحبانك على الماي
اثكلهم وفه جواك يركد
واخففهم يضل طافح على الروج
يروح ويه الجزر ويرجعه المد
اذا محتار سافر تعرف الناس
منو ايزت القطار او يوكف ازيد
اكو اتشده ابحبل ويكطعه ويروح
واكو بكلمه شرف علسجه ينشد
واكو بمشيه قطارك عينه تحتار
اوبالحظه الأخيره اوياك يصعد
واكو ايشيل المحطه ويه القطار
ويدكهه على كلبه اوصدره ينسد
فرق بين اليعبدك بل محطات
او فرق بين البناك ابكلبه معبد
لاتامن بشر من طينه مخلوق
بس 14 طيـــــــــنه محمد
موكلمن ضحكلك منه ترتاح
تره ناب الضبع كل ضحكه ينحد
ولا تحقد على كلمن يبجيك
اذا دمعك طفح صدكني تبرد
البشر دله اويفور ابدخاله الضيم
وذا يطفح دمع نيرانه تخمد
ولا تحقد على الصعدوا بلااجناح
معروف الصكر لوجنحه ينشد
او موكلمن نزل يسمى مذل
ولولا كلمن صعد يسمى امجد
اكو صاعد رغم ماهو عالكاع
وكو نازل يضل لوقمه يصعد
راسك منتصب اعلى من الدين
بس من السهل تتناوشه اليد
وذا عندك جبل خلهم يصعدون
فرق بين الصعد وراد يصعد
اكو ايهده الجبل لو هد الجفوف
واكو ايهد الجبل لو جفه ينهد
اوعله المبرد كفر تنغر الاسيوف
لان سيف اعلى سيف بكلبه ينحد
وذا عنهم رحل كلهم يخسرون
شنو نفع السيوف ابليه مبرد
ومايرحل جذب موخاف يعمون
ويضل السيف تالي ابكصبه ينصد
وذا تعزف لحن ويذمك انسان
لاتكطع كمانك صعبه ينشد
مرات اللحن ما يطرب انسان
او مرات البشر ذاناته تنسد
او مرات الحن يطربه طرشان
بس طبع اليسمعك زور يشهد
على البلبل يكلك منكر الصوت
وذا ينهك حماره ايصيح غرد
وذا حجيك حكم وتخاطب الناس
كل راس على كده وياك ينشد
لان روس البشر عكس الفراغات
كل ماتنترس تستوعب ازيّد
وذا تحجي اويرد صوتك كما كان
يعني اليستمع فارغ مجرد
صوتك مايرده الراسه متروس
لان بس بالفراغ الصوت يرتد
وذا ضيمك كبر لاتحجي بالعين
اوتشوف الدنيه كله ابلون اسود
منو بهذا الوكت ماغيّره الضيم
حتى ابيوم الأحد ماكو احد
لكن لا تضل تحسب توابيت
انى كبلك علي صب اسود العد
ارفعت راسي اوكمت احسب بالعراس
على خشمي سواد الأبيض امتد
ولو غثني الطفل من شفته بالعيد
يشد بجروح ثوبه اودمعه عل الخد
بس اني افرحت جي جبته الطفل
ومسح كل الدموع اوراح عيد
علمنه الطفل نصبر على الضيم
او طلع منه الطفل ايمانه ازيد
اريد اطرح قضيه وانتم اسلام
واريد اسأل جمعكم واطلب الرد
بنيتوا اشكد معابد كلهه عالكاع
منو البيكم بناله ابكلبه معبد
ماكولن كفر لوقلة ايمان
لكن مهزله او ما ألهه احد
لتلاثه الملاهي امفتحه بليل
او بالعشره الجوامع كله تنسد
للشاعر نائل المظفر

حظوة بحرية مؤجلة





خطوة بحرية مؤجلة


كاظم فنجان الحمامي

ألم يأن للذين تعهدوا بمعالجة مشكلة البطالة البحرية في العراق أن يوفوا بعهودهم التي قطعوها علي أنفسهم ؟، أولم يسمعوا بعد بحكاية الجوازات البحرية، التي أوصدت منافذ العمل البحري الشريف بوجه أبنائنا، وحرمتهم من حقوقهم المشروعة في البحث عن أرزاقهم في بحار الله الواسعة ؟، أولم يعلموا أن العراق هو البلد الوحيد من بين أقطار السماوات والأرض، الذي مازال يصر على حجب الجواز البحري عن أبنائه العاملين في القطاع البحري الخاص ؟، أولم يعلموا إن قانون الحرمان الجائر صدر في العام 1986 ومازال نافذا حتى يومنا هذا ؟، ألم يعلموا انه دق أول الخوازيق الصدئة في جسد سفن القطاع الخاص، وأغرقها في بحار الإهمال والركود والتخلف ؟،


والعجيب إن تشريعاتنا في العراق تسمح للناس أن يكونوا وزراء وسفراء بجوازات وجنسيات مزدوجة، لكنها تستكثر عليهم أن يحصلوا على الجواز البحري الذي يفتح لهم نوافذ العيش الكريم، ويحررهم من مخالب الفقر والفاقة، فقد تمادت الدولة العراقية منذ عام 1986 ولحد الآن في وضع القيود والمعوقات بوجه الراغبين بالعمل البحري،


وانفردت من بين بلدان العالم المتحضر في هذا الموقف الغريب والتصرف العجيب، رغم إن ابسط واجبات الحكومات العراقية المتعاقبة تحتم عليها السعي نحو القضاء على البطالة، وتلزمها بتوفير فرص العمل للعاطلين، وتفرض عليها تحسين ظروفهم المعيشية، وتحثها على الارتقاء بمستواهم نحو الأفضل، ثم إن الأهداف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والسيادية المتمثلة في حتمية التنوع في المجالات البحرية المتاحة، وبسط سيطرة الدولة على مسطحاتها البحرية ومياهها الإقليمية والدولية، تستدعي اهتمامها بتشغيل العاطلين، وإلحاق اكبر عدد ممكن منهم في الأساطيل والسفن التجارية المرتبطة بالنشاطات البحرية ذات المردودات الاقتصادية الهائلة.


لقد ضربت البطالة أطنابها في مجتمعنا، وعصفت به نتائجها وتداعياتها وآثارها الكارثية، وأهدرت أبسط حقوقه التي كفلتها له التشريعات السماوية والوضعية، وضمنتها الأنظمة والقوانين والاتفاقيات الدولية الخاصة بحقوق الإنسان. أن ارتفاع معدلات البطالة في ضواحي شط العرب، وعلى وجه الخصوص بين المؤهلين بحريا، يدل على وجود خلل كبير في تقديرات الخطط التنموية والإستراتيجية، ويعكس مدى تفريط الدولة بمصالحها ومصالح أبنائها، ويؤكد على تقصيرها في هذه المسألة، التي لا تحتاج منها أية جهود استثنائية سوى إصدار تعديلات تشريعية عاجلة، تحرر الناس من القيود المفروضة على العمل البحري، وتحفظ كرامتهم، وتجنبهم التعرض لذل المسألة، وتنأى بهم عن تحولهم إلى أداة من أدوات الخلل الأمني.

إننا اليوم في أمس الحاجة إلى استثمار تجارب الدول المتشابهة معنا في الملامح الجغرافية والمعيشية والإنسانية، رغبة منا في تلافي أخطائهم، وتكثيف نجاحاتهم، مع مراعاة تبسيط إجراءات منح الجوازات البحرية وتسهيلها، إنها مجرد خطوة واحدة لا تحتمل التأجيل بعد الآن، خطوة ستفتح أمامنا آفاق العمل البحري الرحب، وستعود علينا بالنفع والخير والفوائد الجمة، لكنها للأسف الشديد مازالت مؤجلة ومعطلة. .

الأحد، 11 أبريل 2010

عندي يامولاي بعض الاسئلة

(( عندي يامولاي بعض الاسئلة ))
عندي يا مولاي بعض ألأسئله
الواحد بواحد إذا تضربه شيصير؟؟؟
غير واحد؟ ؟شو غلط بالمسئله؟؟؟
أنت كل واحد تضربه بذو الفقار
ينقسم نصين يطلع حاصله!!!
وينطرح بس ينضرب ما ينجمع
شلون واحد والجمع ما يقبله؟؟؟
سيفك القانون بس محد رضاه
لأن أول سيف ينصف قاتله
وراسك القرآن بس محد قراه
وإنفتح بالسيف مو بالبسمله
يا فقير ومنزلك مثلك فقير
وما كو واحد أعلى منك منزله
الثقل بس ضربتك كلهن سراب
والذهب بس مذهبك كلهن طله
الله ما حطلك ملك للسيئات
ملكينك حسنات إمسجله
على جتافك ينعس ويغفه الملاك
وإنتّ ساجد للصبح بالنافله
ما تنام مخدتك تسأل عليك
وتصبح من الشوق سجادة صله
المشكلة بلا حل تجيهم وإنتّ لا
الحل يجيك وما كو عندك مشكله
إنتّ ما ناطق حرف عن الهوى
يعني لازم حجيك إحنه إنرتلهإ
او والله لو ميت وحي بذاك الزمان
وينقص القرآن إنتّ اتكمله
ناقشوني عالبكي وماي السبيل
وأعتذر مولاي كالوا مهزله
راح أضم وجهي وعليك أبكي بإناء
حتى أراويهم دمعتي إمسبله
تعني قلة مرجلة دموع الرجال
بس عليكم تعني قمة مرجله
إنتّ من النور أصلك والله نور
يعني إنتّ والله تربطكم
أمير الما ينصبونك أمير
صدقوا بهذا ألأمر مو مخطئين
لأن كَالولك عليهم ماتصير
وإنتّ يامولاي أمير((المؤمنين))
نّصّبوا غيرك ولكن ماحجيت
لأن ما محتاجهه ونقسم يمين
لو كنت محتاجهه ترد الزمان
وبحياته ينّصّبك طه ألأمين
وإنتّ رجّعت الشمس إم الحساب
يعني تكَدر يا علي إترجع السنين
مو أمير شلون جا ياهو ألأمير
ما إلك مولاي بالوادم قرين
وكلمن يحطونه غيرك مايصير
إنتّ أصلح لو يحطون الحُسين
وصّه بالثقلين من بعده الرسول
يعني قرآنه وعترته الطاهرين
العترة نسلك ياعلي وإنتّ الكتاب
يعني بس وحدك تعادل ثقلين
شنهي حجتهم علي وما نصبوك؟؟
جنت جاهل؟؟ لا يحيدر كاذبين
إنتّ مو جاهل جنت عمرك صغير
وجانوا إهمه كبار لكن جاهلين
وإنتّ باب الكل مدن علم الرسول
وهمه صاروا من خلالك عالمين
وطالما باب العلم إنتّ وقصير
يعني كانوا من يجوك مدنَكَين
يا إمام إنتّ أوّلي إبّدء الكتاب
الما قروا إنك ولي شربوا حميم
إنتّ باء البسملة ولو ما قروك
تصير(سم الله الرحمن الرحيم)
الدين ما يقبل غلط والشك حرام
الدين حجي الله رب العالمين
شلون أشك بعصمتك وإنتّ الرسول
وصّفّك قران ناطق يعني دين
يعني حبل الله ويكول إعتصموا بيه
شلون مو معصوم يعصم معصمين؟؟؟
لا يسيف الله غيرك ما كو سيف
حتى موتك هم ثبت للعالمين
بالصلاة ضربوك بس ساجد بقيت
وكان راسك منشطر نصف انشطار
ومثل سيفك سيدي شويه إنحنيت
وما تميز يا هو بيكم ذو الفقار
(( للشاعر نائل المظفر))

السبت، 10 أبريل 2010

قصيدة حسبالك نخاف ومانروح نزور

((حسبالك نخاف ومانروح نزور))
حسبالك نخاف ومانروح انزور
توقف بالدرب وكلابك اتهدهن
جماعية المقابر نصها للزوار
مو انت التردهن ذاك ماردهن
علي صاير مجاهد لحيتك شبرين
وثياب الغجر للركبة لابسهن
سفارة بكل بلد مبنية لسرائيل
اذا انت مجاهد روح فجرهن
تقطع راس شيعي وتدعي الاسلام
وبراسك جنان اتريد تدخلهن
عبادة حجارة الشيعة ليش اتقول
لان عقلك حجارة ودني يعقلهن
دقلي انت شمالك من الترب مغثوث
جاي اسجد عليهن ماسجدت الهن
مثل ماحضرتك تسجد على السجاد
شو محد يقلك ليش تعبدهن
قصدنا المحتوى مو بالضريح انبوس
ولا تعني المعادن النا بوستهن
بس ندري بعلي واقف ورى الشباك
واندني الشفايف حتى يختمهن
ينعرفن لأن مادام مختومات
الله يحرم على النار شويتهن
والبطران اجاني يقلي ليش اتزور
ومن يقول القبور اتفيد زايرهن
والك شوف القبب مابيها لذق اتراب
جبرائيل ينزل بيده يمسحهن
لو مسلم صدق اتناقش انا وياك
بس اصلا حرام افكارك اسمعهن
عصت موسى آية وتخدم الأغنام
لأن ربنا الغنم على العِصا فضلهن
وافضل من محمد عندك العصاة
تفاهاتك هذول اشلون اناقشهن
معروفة المذاهب سنة شيعة اخوان
انت منين لا منهم ولا منهن
تضل الخمس الاصول الرابع الكرار
وتبقى السبع الكبائر وانت ثامنهن
(( للشاعر نائل المظفر))