المعجزة البيضاء

المعجزة البيضاء ( للشاعر نائل المظفر)

الواحد فرد مايقبل التقسيم

بس انه انقسم وبدونك اتعدد

اتقسم بدونك وانجمع وياك

لان كلي ويه كلك بيك يتوحد

جنت جاهل واجيك اتشرد من الناس

هسه تعلمت من نفسي اتشرد

عشكتك ذره ذره وصرت اغار اعليك

اذامحد يبوسك اذبح المحد

ولك لاتنطرح يم ناس تعبانين

مو طولك حصارشلون تتمدد

وشعرك ليله ضلمه اتوحشت عالريح

كل ما هب عليها اتلفلفه ابسود

وجبينك ايد موسى المعجزه البيضاء

مو حقه الكفر وشافك اتعبد

وفراشه نور اذنك والزلف خطار

مرة يحط عليها ومرة يتبعد

وجفنينك سما ومجفي اعله رمشك ليل

اذا ترمش يظل فرقد يطك فرقد

يل عينك بحيرة كل هدوء الليل

ودموعك نوارس لو مشت عالخد

وعله اخدودك صور منقوشه من بوسات

اباوع عالصور ما بايسك احد

وشفتينك شمس من تبتسم نصين

يقطعها البرق وبنصها يتجمد

وحنجك صدر بجعه انصاغت من النور

اذا ماتت شمس من نورك اتولد

ومثل زمزم ركبتك نص ذهب نص جام

وعين الماي هاي ال عالصدر تركد

ونام اباب صدرك واذنب وانخاك

كبتين الذهب ما تشفع لاحد

يبو ايد الثلج لا تطلع بتموز

مو خاف الثلج خاف الحلك تبرد

واذا لا مو ثلج كل ها لبياض منين

معقول العظم فوك الجلد يصعد

يل جتفك منارة بيا شرع يا دين

اموت من العطش وكبالك اتشهد

وحدر جتفك فرات ودجله ملتقيات

وشفت شط العرب جوة الجتف ممتد

واباوع عالبطن مو ركبة الدلفين

لان عين الحياة بصرتك تركد

يبو تاج الكطن لين افتحتك باب

مو خاف الكطن بالعين يتفرهد

خطواتك حضارة وخصرك التاريخ

اذا تمشي العرب فوك الفرس تصعد

وعلي كل ما تمر يجبرني حسن البيك

واصفنك لجن من وصفك اتردد

اذا الك ما وصفتك واعتذر يهواي

وصفت الخيال المنك اتولد

(((مجنون في حب الوطن)))

صدك ياوطن باجر امان يصير

صدك ياوطن باجر امان يصير

صّـدّك يـاوطـن بـاجر أمـان يــصــيــر

بـاجـر كـلشي عندي وكلـشي ماعندي

بـاجر ماكــو عـبوة وماكـو مـحـتـليـن

ومـن جـف النواصـب يـنتـقم خـــدي

بــا جـر يـــاوطــن خـيـرك يـرد ردود

وتـرد الــدول مــن عــندك تــجــدي

باجر نـنـسـعـد بـس يمته باجر هذ؟؟؟

بـاجر يا وطـن مـن يــطـلـع المهدي!!!

وافرض ماطلع تبقه إعله هـذا الحال؟؟

وايـدك فوك خـدك والجــفـن يـدمــع

بيتــك بس إسم مو أنت تـحـكـم بيه

وتـخّلـي الغابة ضــلمة وبابك إمـشّرّع

وأهـلــك ناكَـتك والنـاصبـي الخـطـار

وتـريــد تــصـيـر حاتم بينه تـتـبـرع

وجا لك كَلب ضبـيه إمسّرّد من الخوف

وعـيون الذئا ب إعــلـه الكَـلب تـلمـع

وبناتـك صّـم لـحم وبـلا غـطه تخليــه

وجـيــرانك نـمـل من عـيـنهم يطلع

ونـها رك بـي لِـثـّك دم وبنات صغـار

لـحـمـهن با لـشـوارع جـمـلة يـتـوزع

واذا فات العصر عينك تــصـب غروب

واذا فـات الــهمر مــيّـة مـتر تـرجع

وتـسـكت ما تـثـور إتـّاني عبوه تثور

وأخوك إبـّـاب بـيـتـك لحـمه يتكَطع

ويـفـتـشـون بـختــك وأنتّ كلك عين

وتــصيح إبـإذانـك وإنـتّ مـــا تـفـزع

بـعـد شـيـسـوي يطلع قابل إيدليك؟؟

مـقـر أمريكي هـذا وبـيـدك المدفع!!

لـو يـطـلع يكَلك هايّ عيني وشوف؟؟؟

لـو يـسـمع مكانك خاف ما تسمع؟؟؟

لإمامك ماثرت والـقـبـة ذيـج تـراب

وهـسـه تصيح لإبنه تريـده إلك يفزع

إذامو انامـهدي وإنتّ مـهدي تـصير

لـو يطــلــع المهدي المـهـدي ما يطلع

وبعد شيصير أكثر وإنتّ تفزع عود؟؟؟إ

شتسّوي أمريكا بيك وإلها ما تخضع

زنوا با للـيل بـأرضك والصبح باكَوك

ما هـمــهـم نـهـار ولا شمـس تطلع

وتوكـلهم لـحمتك وانت ميت جوع

وتـلـّبسهـم حـريـر وثـوبـك إمركَع

ولا تـدمع عـيونـك جـن ولا حـلبوك

وعـيـون الـنـفـط بـعـيونهم تدمع

ولا سـووك سـاحـة ودوله للإرهاب؟؟

ولا بعض البعض من بعضك إتبضع

كل شبرين بأرضك دولة صارت بيك

وكـل عشـرين مـسـلم قلِدّوا مرجع

وإذا واحـد يـكَـلـك إحنا متوحـدين

خـيـطـب لـلـشمال وبـي علم يرفع

لاتـصـفن بـعد والصـفنه إلك مَتلوكَ

كَـبـل تـزأر جـنـت والـكـون يتـصدع

إزأر مـو كـفر تسـتـاسـئـد الـجرذان

وألأرنب عــليـك شـلـون يـتـضـبــع

عراقي من الحرب معقوله كَمت تخاف

وإنـتّ مـن الـقذايـف بـيـتك إمرصع

جنت طـيـنة سـواتـر والله نافخ بيك

وعــضامـك شــضايا وجـسمك إمدّرّع

إرجع مـثل ألأول حـتى حـر تـعـيش

لـو مـوت بـمكانـك كـون مـاتـرجـع

الشاعرنائل المظــّفــّر

بأنتظار عودة راشد

بأنتظار عودة راشد

كاظم فنجان الحمامي

راشد هو الاسم الشعبي للفلاح العراقي الأصيل المكافح, الذي كان أول من اكتشف الزراعة ونظم الري في سهول الميزوبتيميا, وكان من أعظم ملوك الحقول والبساتين والمراعي في ارض السواد, وقد ورد ذكره في برنامج (محو الأمية), في الصفحات الأولى لمقرراتها الدراسية بهذه الصيغة:-
راشد يزرع
زينب تحصد
حسن عامل فني

كان راشد ولا يزال رمزا من رموز الخصب والعطاء, لكن جيران راشد فقدوا رشدهم, وتركوا الزراعة لأسباب يطول شرحها, وهجروا حقولهم, وصاروا يتناولون الطماطة الكويتية, ويأكلون الرقي والخيار الإيراني, والبطاطة السعودية, والتمور الإماراتية المكيسة, والباميا المصرية المجمدة, فلا راشد يزرع, ولا زينب تحصد ولا هم يحزنون, وتلقينا ضربة قوية بسبب غياب أقران راشد, الذين باعوا حقولهم, واشتروا بثمنها سيارات حديثة, يتبخترون بها اليوم في الريف المتصحر, وصرفوا المتبقي من الأموال في المظاهر الخداعة, وفي تأجيج النزاعات العشائرية التافهة, فتفاقمت مشاكلنا الغذائية, وتعاقبت علينا الضربات, وربما سنتلقى المزيد منها تحت وطأة الارتفاع الصاروخي المفاجئ لأسعار الفواكه والخضر.

سجل المراقبون هذا الارتفاع ضد المنافذ الحدودية, التي أوصدت أبوابها فجأة بوجه المواد الغذائية المستوردة, بينما لاذت الجهات الرقابية بالصمت المطبق, وفضلت الوقوف على التل, فسارع ضعاف النفوس إلى استغلال هذه الوضع بتوجيه ضربات مؤلمة تحت الحزام, والتلاعب بتسعيرة محتويات سلة الغذاء العراقي اليومي, واشتركت عوامل الأمراض العراقية المستوطنة في رفع ضغط أسعار الفواكه والخضر, تمثلت بتصلب شرايين الموارد المائية, وتعرضها للإصابة بكولسترول الأطيان, وارتفاع الملوحة في صدور السواقي الحقلية, وغياب العلاج بالأسمدة الكيماوية, التي كانت توزع بأسعار مدعومة, وشحة البذور والمقويات, وصعوبة الحصول على الوقود اللازم لتحريك مضخات الحقول وآلياتها ونواعيرها, وارتفاع تكاليف استصلاح التربة إلى معدلات غير مسبوقة, وعدم كفاية الرعاية الحكومية الشاملة للقطاع الزراعي, واعتماد راشد على إمكانياته الذاتية المتواضعة جدا, وارتفاع أجور النقل بسبب خطورة الطرق الخارجية في بعض المحاور, وتفاقم هذه الأجور نتيجة لاضطرار أصحاب سيارات النقل إلى سلوك الطرق البعيدة الآمنة, ومما زاد الطين بله إن الدول المجاورة للعراق سعت منذ عام 2003 إلى إغراق الأسواق العراقية بمنتجاتها الزراعية وبأسعار منخفضة جدا, ما يضيع أي فرصة لراشد في اقتحام السوق المحلية, ويقوض جهود العراق في دعم القطاع الزراعي.

فقد تبنت دول الجوار خططا مدروسة لتفكيك نظام الأمن الغذائي العراقي وتفتيته, ومن ثم تخريب اقتصادنا الوطني, وربط مصيره بالفائض من العجلة الإنتاجية لتلك الدول, ما أدى إلى ابتعاد راشد نفسه عن قريته, فغادر حقوله مكرها, وتوجه للعيش في المدينة, وأصبحت البلدان المجاورة هي التي تتحكم بتسعيرة السوق, لذا فان قرار غلق المنافذ يعد من القرارات الوطنية المطلوبة, لكنه لم يكن موفقا في الظروف الراهنة, لأنه لم يأت في التوقيت الصحيح, ويفترض أن يكون مسبوقا بخطوات نهضوية جريئة وحاسمة, تلتفت فيها الدولة إلى الحقول والبساتين, وتعتني بأنظمتها الاروائية, وتوفر لها الدعم الكامل والرعاية الشاملة, وتعفي راشد من الضرائب والرسوم الثقيلة, وتحمي أسعار المحاصيل الحقلية من التنافس الخارجي, وتحررها من التشابك والتلازم مع السياسات الاقتصادية الأخرى.

اما الآن وبعد أن تفجرت أسعار السوق, وبدأ المواطن البسيط يستشعر مخاطر برامج دول الجوار, فإننا نطالب الجهات المعنية كافة, بضرور الاهتمام بإنتاجنا المحلي, بحيث يكون الاستيراد جزءا مكملا لنظام الأمن الغذائي في العراق, وان لا يكون منفصلا عن الإنتاج أو بديلا عنه, مع ضرورة خلق حالة من التوازن بين هذا وذاك, ومراعاة ثبات الأسعار, وعدم السماح بارتفاعها أو تذبذبها, واستنفار طاقات الدولة نحو تحسين الإنتاج الزراعي وزيادته, وتوفير المستلزمات والمواد الزراعية, وفتح الباب أمام المستثمرين في هذا القطاع, ورسم سياسات زراعية جديدة, أكثر فاعلية من السياسات السابقة, التي فشلت لحد الآن في تحقيق الحد الأدنى من الأهداف المطلوبة, ولم تكن متناغمة مع متطلبات الظروف المعيشية في العراق, فالتهبت الأسعار ودخلنا في دوامة جديدة, فما أحوجنا إلى عودة العم راشد إلى حقوله وبساتينه, فقد تعاقبت علينا المواسم ونحن ننتظر, والكل يتسابق هنا منذ زمن بعيد في فضاءات الوهم كجياد بدون صهيل, فننام على جمرات اللظى بانتظار عودة راشد.

لماذا سمي العراق بـ ( العراق القديم )؟

هل تعرف لماذا سمي العراق بـ (العراق العظيم)؟ مع العلم ان العظمة لله وحده ؟

لانه :
- ابوالبشر ادم انزله الله على ارض العراق هكذا تقول الروايات وما زالت في العراق تحديدا وفي البصره شجره يسميها الناس شجره ادم.
- ابوالانبياء ابراهيم عليه السلام ولد في العراق وتحديدا في اور التابعه لمحافظه الناصريه. وان قصته المشهوره في تقديم كبش لضيفيه من الملائكه قرنت بالشخصيه العراقيه المشهوره بالضيافه.
- ان اول قانون مكتوب على شكل تشريع كان في العراق (وهي شريعة حمورابي).
- ان نبوخذ نصر قائد عراقي استطاع ان يدحر اليهود وياسرهم وياتي بهم الى العراق ولاكثر من مره وسمي بالسبي البابلي.
- العالم مدين كله للعراقيين لكونهم علموا العالم الكتابه. العراقيين هم مخترعين العجلات
ـ اقدم حضارة في التاريخ وتسبق الحضارة المصرية بألاف السنين وعمرها مايقارب 8 الاف سنه (6000 ق.م_ 2000 م)
- ان اول من عرف النقل المائي هم السومرين.
ـ العراق اول من مارسَ الزراعة وأسسوا قريه جرمو الزراعيه
- اول من استحدث نظام الري .

- النبيان هود وصالح مدفونان في العراق في النجف
- النبي نوح عليه السلام قد صنع سفينته في الكوفه في العراق.
- النبي يونس عليه السلام قد ابتلعه الحوت في العراق.
- النبيان عزرا وذي الكفل مدفونان في العراق.
- الامام علي ابن ابي طالب(كرم الله وجهه) قد اختار مركز الخلافه الاسلاميه في الكوفه في العراق.
- العراق هومركز الخلافه العباسيه التي استمرت بحدود 524 عاما قبل ان تحتل بغداد على ايدي المغول.
ـ سبعة ائمة من آل بيت رسول الله (صلى الله علية وسلم) دفنوا في العراق.
- ان صاحبي مذهبين من مجموع المذاهب مدفونين في العراق وهما الامام احمد بن حنبل والامام ابوحنيفه النعمان.
- ان اشهر مدرستين للغة العربية في العراق وهما مدرسه الكوفه والبصره.
- ان قطبين من الاقطاب الاربعه الاسلاميه قد دفنا في العراق وهما السيد احمد الرفاعي والشيخ عبدالقادر الكيلاني رحمهم الله.
- ان خدمه العلم الالزاميه اسست في العراق من قبل الوالي الحجاج بن يوسف الثقفي.

- تم فتح فلسطين وتحريرها على يد القائد العراقي صلاح الدين الايوبي.
- اكبر بلد منتج للتمور في العالم.
- أجمل بلد لتعدد قومياته
- انه اكبر بلد قدم لامة العرب شعراء وعلماء وفلاسفه ومفكرين امثال المتنبي والجاحظ والكندي ومعروف الرصافي والزهاوي واحمد الصافي النجفي والجواهري ونازك الملائكه وبدر شاكر السياب.
- مركز الديانه الصابئيه المندائيه ولاول مره في تاريخ هذه الديانه يترجم كتابهم المقدس (كنزا ربا) في العراق.
- يعتبر العراق مركز الكلدان في العالم.
- يعتبر العراق مركز الايزيديه في العالم.
- النبي شيت والنبي يونس والنبي جرجيس والنبي دانيال مدفونين في العراق في محافظه الموصل.
- النبي عزير مدفون في العراق وتحديدا في محافظه العماره قرب القرنه جنوب العراق.
- وليس اخيرا يعتبر العراق اكبر احتياطي للبترول في العالم.
- اخر برميل للنفط يخرج في العالم من حقول مجنون في جنوب العراق
- يوجد في العراق علماء معترف بهم دوليا بحدود 3000عالم بمختلف الاختصاصات العلميه والانسانيه.

- يوجد يورانيوم في شمال العراق وهذا ما قاله الرئيس الامريكي السابق بل كلنتون حينما قال في عام 1996 (لقد اخذنا من شمال العراق يورانيوم يكفينا للقرن القادم) ويقصد القرن 21. واكد كلامه الاكراد حينما قالوا ان الامريكان حطموا جبل كامل ونقل تراب هذا الجبل بطائرات الى خارج العراق.
-يوجد في العراق بحيره من اثمن معدن بالعالم وهو الزئبق الاحمر كان في اهوار العراق ظهر بعد تجفيفها وقد نقله الامريكان ببواخر الى امريكا وسوه هديه العراق لامريكا !!!!.

من سجن لسجن

من سجن لسجن

ثق لو بالعراق يصير طوفان

ونبي الله نوح يرد علينه

يباوع بالبشر مايلگه انسان

ويصعد وحده و تمشي السفينه

من سجن لسجن جبت العمر ياعراق

و عليك بكل وكت متسلطه كفارك

لسواد عيون شعبك ماأجاك انسان

اجت كلها لسواد عيون أابارك

ماباسوك أخوتك و أنت خد الگاع

ودمعتي على طولك يجرن أنهارك

بسك يا وطن لا تشعل الهم نار

غموك العرب و اتدفو بنارك

ذلتنه الدول ردينه مكسورين

بس أنت الغريب مدلل بدارك

مثل حاتم جنت تذبح فرس للضيف

بس شعرة فرس مايسوه خطارك

يجدي الماي شعبك و أنت ذو النهرين

يجدي الماي زرعك و أنت ذو النهرين

خلصت العمر تسگي بزرع جارك

زرع جارك كبر مامد عليك فياي

بس مد أرضته و عرها أسوارك ....

مو أمريكه ثارك لا ولا صدام

بس كون من العرب ناخذلك بثارك

لا تزعل علي من حقي لو مليت

منو بگدي أحتمل و بضلعه بسمارك

منو الجرحه على طوله

و انت دربك سيف

ومتاعك ملح ويكمله مشوارك

برداً غطته و ضل خايف ابراهيم

و أنا بطرگ الجلد و أتحملت نارك

گادوني بحبل وعيوني معصوبات

ماطلعو حرف من خزنه اسرارك

بعد شكثر بعد

مو انا الاول ذاك

داراني الوكت و انت الوكت دارك

من جف اليسلم خدي ظل يخاف

من گد ما بجه من جفوف سطارك

وانا بياوكت يسطرني هذا و ذاك

گبل ويا الهوى من يطگني أتعارك

و عذرتك يا وطن لان انا طيب ذات

لو غيري ولله ما يقبل اعذارك

لو اشرف شعب بالدنيه عايش بيك

جان جمله بمزاد انباعت ديارك

بس احنه جم مره طكنه الجوع

و بعنه هدومنه و ما بعنه زنجارك

و غيرك يا وطن لو ألنه حق نختار

نعوف الدنيه كلها و نرد نختاارك

للشاعر نائل مظفر

لغة الشوارب

لغة الشوارب

كاظم فنجان الحمامي

قبل أن أتصفح معكم قاموس لغة الشوارب, وقبل الخوض في تضاريسها وتموجاتها, لابد لي من التنويه إلى اختلاف معاييرها, وتغيرها كثيرا هذه الأيام عند معظم السياسيين, وبخاصة عند أولئك الذين تبدلت نظرتهم إليها, ولم تعد لها أي قيمة عندهم.
كان السياسيون فيما مضى يتفاخرون بشواربهم المفتولة, وأطرافها المعقوفة كذيول العقارب السوداء, يستخدمونها في إثبات مصداقيتهم في المواقف الحاسمة, ويعدونها ميثاق شرف لا يدانيه ميثاق, فإذا انتفض احدهم وامسك بشاربه, وقطع وعدا أمام الناس, وقال (خذها من هذا الشارب), فانه لن يخل بوعده أبدا, ومن يخل بهذا الميثاق, أو ينكث وعده فكأنه ارتكب عملا مشينا, وجلب لنفسه العار, فالرجل الذي يضع يده على شاربه, ويحلف متعهداً الوفاء بأمر ما, يصبح في العرف الاجتماعي بمثابة من أعطى كلمة قاطعة لا يحق له التراجع عنها أو الإخلال بها, وإلا لحق به عارٌ كبير. أما الآن فقد انقلبت هذه المفاهيم رأسا على عقب, وصارت حلاقة اللحية والشارب, وإزالة شعر الجبهة بالليزر, وقشط البشرة, وتقشيرها بأحدث مستحضرات التجميل, هي القواسم المشتركة لملامح وجوه بعض الوزراء والبرلمانيين والقادة العرب. وقد توافقت ملامح وجوههم المتصحرة الخالية من الحياء والتعابير والشوارب مع تنصلهم من الواجبات والمهام الوطنية المنوطة بهم, وربما تعمدوا التخلص من شواربهم ولحاهم, وحفوا وجوههم حتى لا يكونوا ملزمين بتنفيذ العهود والمواثيق, فتركوا انطباعات سيئة لدى عامة الناس, الذين فقدوا ثقتهم بهم, فاشمأز الناس منهم, وقاطعوهم ونبذوهم, لا بسبب شواربهم المنزوعة, وعيونهم الكحيلة, وقدودهم المياسة, ولا بسبب وجوههم الطرية المصقولة, وخدودهم الناعمة, بل بسبب فسادهم وتقاعسهم وإهمالهم وتخاذلهم وكذبهم على الناس.
تعد حلاقة الشوارب عيب كبير، وأمر مخزٍ في عموم بلاد الشرق، التي قلما نجد فيها رجلاً حليق الشارب, ولو زرت مصر وبلاد الشام لوجدت الكثير من الرجال المغرمين بإطلاق شواربهم الكثيفة، للتعبير عن قوتهم وشجاعتهم وبسالتهم, وسجل بعضهم أرقاما قياسية بطول شواربهم, التي يمكن أن تقف عليها أسراب طيور السنونو من دون أن يختل توازنها.
ولسلاطين الدولة العثمانية رحلة طويلة في الجغرافية السياسية للشوارب, وكانت شوارب السلطان هي المعيار المعتمد في رسم وتحديد التغيرات المستحدثة في شكل وطول شوارب أبناء الإمبراطورية العثمانية, وكان سلم الترقيات لمراتب قادة الجيش الانكشاري يتماشى مع نمو الشارب من حيث الطول والكثافة, ومن حيث الالتواء والتعقرب, فالشوارب عندهم لها مقامات ومساحات, بيد إن هذه المعايير ذهبت مع الريح بعد انهيار الباب العالي في الأستانة, وقدوم مصطفى كمال أتاتورك الذي اصدر فرمانا عسكريا ألغى بموجبه كل تضاريس الشوارب, فصارت من ضمن الممنوعات في المؤسسة العسكرية التركية وحتى يومنا هذا, ثم ظهر علينا الزعيم النازي (هتلر) بشنبه المربع الصغير الملتصق فوق شفته العليا, وكانت شوارب هتلر طبق الأصل من شارب الفنان شارلي شابلن, ومن أشهر الشوارب شارب الرئيس جوزيف ستالين، وشارب الفنان السريالي سلفادور دالي, وهناك أيضا شارب الملك فؤاد، وشارب سعد زغلول. أما إمبراطور الشوارب من دون منازع فهو العم (فتحي أحمد محمود) من مصر, الملقب بـ (فتحي شنب), والذي حصل على لقب أضخم وأظرف وأطول شارب, ودخل موسوعة غينيز للأرقام القياسية, وصار عمدة الشوارب. ومع ذلك تبقى شوارب العالم الفيزياوي الكبير ألبرت اينشتاين هي الأذكى والأروع والأكثر جاذبية.
للشارب في الثقافة الشرقية مكانة خاصة, وقدسية اجتماعية, ودلالات كثيرة تفوق دور الشارب في المظهر والأناقة. فالشارب الشرقي يرمز للفتوة والشهامة والشجاعة والمرْجلة والمهابة، وأحيانا يرمز الشارب إلى الولاء الحزبي أو الانتماء إلى الخلايا السرية الحاكمة, فقد دأب المتحزبون في البلاد العربية منذ زمن بعيد وحتى يومنا هذا على التبختر بشواربهم القنفذية, وكانوا يستخدمونها سلاحاً يغيضون به خصومهم, ويتكبرون به على الناس في الرايحه والجايه, وهذه إحدى السلوكيات الغبية, والتصرفات المدانة.
ما زالت الدول العربية تعد الشوارب من ابرز رموز قوة الشخصية المرتبطة بكرامة الإنسان ورجولته، وعلى النقيض فان إزالتها تعني الاهانة، وأحيانــا تفسر بنقــص في الرجولــة.
لقد تناول الفقهاء العرب هذا الموضوع, وكتبوا عن الشوارب المؤلفات الكثيرة, نذكر منها: (بلوغ المآرب في قص الشارب) للسيوطي, و(التفتيش في حلق الريش) للشهرستاني, و(اعتماد الراغب في حلق الشارب) لابن طولون, و(مسألة قص الشارب) للعراقي, و(أحكام المذاهب في طول اللحى والشوارب) للنازلي.
اما بالنسبة لموقف الدين من الشوارب, فالإسلام دين الحكمة والعقل والمنطق, وليس دين الشوارب واللحى، وللفقهاء رأيهم في موضوع الشارب واللحية وحكمهما، فمنهم من رأى تحريم حلق اللحية، وهناك من رأى كراهة حلق اللحية، وأيضا هناك رأي وهو إعفاء اللحية، مستعينين بالأحاديث النبوية الشريفة وإجماع الصحابة, وجعلت اللحية في عصرنا من الحلاقة مهنة وفن، ولكن البعض يريدنا نجعل للحية قدسية خاصة.
ومن المفيد أن نستشهد بهذا البيت من قصيدة طويلة للمتنبي يهجو فيها كافور الإخشيدي:

أغَايَةُ الدّينِ أنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكم
يا أُمّةً ضَحكَتْ مِن جَهلِها الأُمَمُ

وكأنه يقول للناس: هل غاية الدين أن تحفوا شواربكم فقط , وتتظاهرون أمام الناس بالتدين السطحي ؟, بينما لا تلتزمون بسائر الدين وتعاليمه السماوية الساطعة ؟؟.
ختاما نقول ليس كل الشوارب سواء, وليس كل من فتل شاربه غاضبا لانتهاك الحقوق الإنسانية والشرائع السماوية, فالماجنون والفاسدون والفاسقون وسارقو قوت الشعوب باتوا يفتلونها اليوم في قصورهم ومنتجعاتهم الفارهة للماجنات والداعرات, فمتى تُفتل الشوارب غضبا لله الواحد الأحد الفرد الصمد ؟؟, ومتى تُفتل الشوارب انتصارا للحق ؟؟. ومتى تُفتل الشوارب دفاعا عن أرواح أطفال العراق الذين صاروا يموتون بالجملة في شوارع بغداد بعبوات الغدر والنذالة ؟؟. ومتى تُفتل الشوارب للذود عن نساء وشيوخ غزة الذين قطعت أحشائهم خناجر الحصار الظالم ؟؟. وكيف تُفتل الشوارب المنزوعة بالليزر ؟؟.

الصديق

الصديق

موكلمن فتحلك بابه يهواك

ولا كلمن يكرهك بابه ينسد

اكو مسدود بابه وكلبه مفتوح

وكو مفتوح بابه أو كلبه اسود

اذا طشيت صحبانك على الماي

اثكلهم وفه جواك يركد

واخففهم يضل طافح على الروج

يروح ويه الجزر ويرجعه المد

اذا محتار سافر تعرف الناس

منو ايزت القطار او يوكف ازيد

اكو اتشده ابحبل ويكطعه ويروح

واكو بكلمه شرف علسجه ينشد

واكو بمشيه قطارك عينه تحتار

اوبالحظه الأخيره اوياك يصعد

واكو ايشيل المحطه ويه القطار

ويدكهه على كلبه اوصدره ينسد

فرق بين اليعبدك بل محطات

او فرق بين البناك ابكلبه معبد

لاتامن بشر من طينه مخلوق

بس 14 طيـــــــــنه محمد

موكلمن ضحكلك منه ترتاح

تره ناب الضبع كل ضحكه ينحد

ولا تحقد على كلمن يبجيك

اذا دمعك طفح صدكني تبرد

البشر دله اويفور ابدخاله الضيم

وذا يطفح دمع نيرانه تخمد

ولا تحقد على الصعدوا بلااجناح

معروف الصكر لوجنحه ينشد

او موكلمن نزل يسمى مذل

ولولا كلمن صعد يسمى امجد

اكو صاعد رغم ماهو عالكاع

وكو نازل يضل لوقمه يصعد

راسك منتصب اعلى من الدين

بس من السهل تتناوشه اليد

وذا عندك جبل خلهم يصعدون

فرق بين الصعد وراد يصعد

اكو ايهده الجبل لو هد الجفوف

واكو ايهد الجبل لو جفه ينهد

اوعله المبرد كفر تنغر الاسيوف

لان سيف اعلى سيف بكلبه ينحد

وذا عنهم رحل كلهم يخسرون

شنو نفع السيوف ابليه مبرد

ومايرحل جذب موخاف يعمون

ويضل السيف تالي ابكصبه ينصد

وذا تعزف لحن ويذمك انسان

لاتكطع كمانك صعبه ينشد

مرات اللحن ما يطرب انسان

او مرات البشر ذاناته تنسد

او مرات الحن يطربه طرشان

بس طبع اليسمعك زور يشهد

على البلبل يكلك منكر الصوت

وذا ينهك حماره ايصيح غرد

وذا حجيك حكم وتخاطب الناس

كل راس على كده وياك ينشد

لان روس البشر عكس الفراغات

كل ماتنترس تستوعب ازيّد

وذا تحجي اويرد صوتك كما كان

يعني اليستمع فارغ مجرد

صوتك مايرده الراسه متروس

لان بس بالفراغ الصوت يرتد

وذا ضيمك كبر لاتحجي بالعين

اوتشوف الدنيه كله ابلون اسود

منو بهذا الوكت ماغيّره الضيم

حتى ابيوم الأحد ماكو احد

لكن لا تضل تحسب توابيت

انى كبلك علي صب اسود العد

ارفعت راسي اوكمت احسب بالعراس

على خشمي سواد الأبيض امتد

ولو غثني الطفل من شفته بالعيد

يشد بجروح ثوبه اودمعه عل الخد

بس اني افرحت جي جبته الطفل

ومسح كل الدموع اوراح عيد

علمنه الطفل نصبر على الضيم

او طلع منه الطفل ايمانه ازيد

اريد اطرح قضيه وانتم اسلام

واريد اسأل جمعكم واطلب الرد

بنيتوا اشكد معابد كلهه عالكاع

منو البيكم بناله ابكلبه معبد

ماكولن كفر لوقلة ايمان

لكن مهزله او ما ألهه احد

لتلاثه الملاهي امفتحه بليل

او بالعشره الجوامع كله تنسد

للشاعر نائل المظفر

حظوة بحرية مؤجلة

خطوة بحرية مؤجلة


كاظم فنجان الحمامي

ألم يأن للذين تعهدوا بمعالجة مشكلة البطالة البحرية في العراق أن يوفوا بعهودهم التي قطعوها علي أنفسهم ؟، أولم يسمعوا بعد بحكاية الجوازات البحرية، التي أوصدت منافذ العمل البحري الشريف بوجه أبنائنا، وحرمتهم من حقوقهم المشروعة في البحث عن أرزاقهم في بحار الله الواسعة ؟، أولم يعلموا أن العراق هو البلد الوحيد من بين أقطار السماوات والأرض، الذي مازال يصر على حجب الجواز البحري عن أبنائه العاملين في القطاع البحري الخاص ؟، أولم يعلموا إن قانون الحرمان الجائر صدر في العام 1986 ومازال نافذا حتى يومنا هذا ؟، ألم يعلموا انه دق أول الخوازيق الصدئة في جسد سفن القطاع الخاص، وأغرقها في بحار الإهمال والركود والتخلف ؟،

والعجيب إن تشريعاتنا في العراق تسمح للناس أن يكونوا وزراء وسفراء بجوازات وجنسيات مزدوجة، لكنها تستكثر عليهم أن يحصلوا على الجواز البحري الذي يفتح لهم نوافذ العيش الكريم، ويحررهم من مخالب الفقر والفاقة، فقد تمادت الدولة العراقية منذ عام 1986 ولحد الآن في وضع القيود والمعوقات بوجه الراغبين بالعمل البحري،

وانفردت من بين بلدان العالم المتحضر في هذا الموقف الغريب والتصرف العجيب، رغم إن ابسط واجبات الحكومات العراقية المتعاقبة تحتم عليها السعي نحو القضاء على البطالة، وتلزمها بتوفير فرص العمل للعاطلين، وتفرض عليها تحسين ظروفهم المعيشية، وتحثها على الارتقاء بمستواهم نحو الأفضل، ثم إن الأهداف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والسيادية المتمثلة في حتمية التنوع في المجالات البحرية المتاحة، وبسط سيطرة الدولة على مسطحاتها البحرية ومياهها الإقليمية والدولية، تستدعي اهتمامها بتشغيل العاطلين، وإلحاق اكبر عدد ممكن منهم في الأساطيل والسفن التجارية المرتبطة بالنشاطات البحرية ذات المردودات الاقتصادية الهائلة.

لقد ضربت البطالة أطنابها في مجتمعنا، وعصفت به نتائجها وتداعياتها وآثارها الكارثية، وأهدرت أبسط حقوقه التي كفلتها له التشريعات السماوية والوضعية، وضمنتها الأنظمة والقوانين والاتفاقيات الدولية الخاصة بحقوق الإنسان. أن ارتفاع معدلات البطالة في ضواحي شط العرب، وعلى وجه الخصوص بين المؤهلين بحريا، يدل على وجود خلل كبير في تقديرات الخطط التنموية والإستراتيجية، ويعكس مدى تفريط الدولة بمصالحها ومصالح أبنائها، ويؤكد على تقصيرها في هذه المسألة، التي لا تحتاج منها أية جهود استثنائية سوى إصدار تعديلات تشريعية عاجلة، تحرر الناس من القيود المفروضة على العمل البحري، وتحفظ كرامتهم، وتجنبهم التعرض لذل المسألة، وتنأى بهم عن تحولهم إلى أداة من أدوات الخلل الأمني.

إننا اليوم في أمس الحاجة إلى استثمار تجارب الدول المتشابهة معنا في الملامح الجغرافية والمعيشية والإنسانية، رغبة منا في تلافي أخطائهم، وتكثيف نجاحاتهم، مع مراعاة تبسيط إجراءات منح الجوازات البحرية وتسهيلها، إنها مجرد خطوة واحدة لا تحتمل التأجيل بعد الآن، خطوة ستفتح أمامنا آفاق العمل البحري الرحب، وستعود علينا بالنفع والخير والفوائد الجمة، لكنها للأسف الشديد مازالت مؤجلة ومعطلة. .

عندي يامولاي بعض الاسئلة

(( عندي يامولاي بعض الاسئلة ))

عندي يا مولاي بعض ألأسئله
الواحد بواحد إذا تضربه شيصير؟؟؟

غير واحد؟ ؟شو غلط بالمسئله؟؟؟

أنت كل واحد تضربه بذو الفقار

ينقسم نصين يطلع حاصله!!!

وينطرح بس ينضرب ما ينجمع

شلون واحد والجمع ما يقبله؟؟؟

سيفك القانون بس محد رضاه

لأن أول سيف ينصف قاتله

وراسك القرآن بس محد قراه

وإنفتح بالسيف مو بالبسمله

يا فقير ومنزلك مثلك فقير

وما كو واحد أعلى منك منزله

الثقل بس ضربتك كلهن سراب

والذهب بس مذهبك كلهن طله

الله ما حطلك ملك للسيئات

ملكينك حسنات إمسجله

على جتافك ينعس ويغفه الملاك

وإنتّ ساجد للصبح بالنافله

ما تنام مخدتك تسأل عليك

وتصبح من الشوق سجادة صله

المشكلة بلا حل تجيهم وإنتّ لا

الحل يجيك وما كو عندك مشكله

إنتّ ما ناطق حرف عن الهوى

يعني لازم حجيك إحنه إنرتلهإ

او والله لو ميت وحي بذاك الزمان

وينقص القرآن إنتّ اتكمله

ناقشوني عالبكي وماي السبيل

وأعتذر مولاي كالوا مهزله

راح أضم وجهي وعليك أبكي بإناء

حتى أراويهم دمعتي إمسبله

تعني قلة مرجلة دموع الرجال

بس عليكم تعني قمة مرجله

إنتّ من النور أصلك والله نور

يعني إنتّ والله تربطكم

أمير الما ينصبونك أمير

صدقوا بهذا ألأمر مو مخطئين

لأن كَالولك عليهم ماتصير

وإنتّ يامولاي أمير((المؤمنين))

نّصّبوا غيرك ولكن ماحجيت

لأن ما محتاجهه ونقسم يمين

لو كنت محتاجهه ترد الزمان

وبحياته ينّصّبك طه ألأمين

وإنتّ رجّعت الشمس إم الحساب

يعني تكَدر يا علي إترجع السنين

مو أمير شلون جا ياهو ألأمير

ما إلك مولاي بالوادم قرين

وكلمن يحطونه غيرك مايصير

إنتّ أصلح لو يحطون الحُسين

وصّه بالثقلين من بعده الرسول

يعني قرآنه وعترته الطاهرين

العترة نسلك ياعلي وإنتّ الكتاب

يعني بس وحدك تعادل ثقلين

شنهي حجتهم علي وما نصبوك؟؟

جنت جاهل؟؟ لا يحيدر كاذبين

إنتّ مو جاهل جنت عمرك صغير

وجانوا إهمه كبار لكن جاهلين

وإنتّ باب الكل مدن علم الرسول

وهمه صاروا من خلالك عالمين

وطالما باب العلم إنتّ وقصير

يعني كانوا من يجوك مدنَكَين

يا إمام إنتّ أوّلي إبّدء الكتاب

الما قروا إنك ولي شربوا حميم

إنتّ باء البسملة ولو ما قروك

تصير(سم الله الرحمن الرحيم)

الدين ما يقبل غلط والشك حرام

الدين حجي الله رب العالمين

شلون أشك بعصمتك وإنتّ الرسول

وصّفّك قران ناطق يعني دين

يعني حبل الله ويكول إعتصموا بيه

شلون مو معصوم يعصم معصمين؟؟؟

لا يسيف الله غيرك ما كو سيف

حتى موتك هم ثبت للعالمين

بالصلاة ضربوك بس ساجد بقيت

وكان راسك منشطر نصف انشطار

ومثل سيفك سيدي شويه إنحنيت

وما تميز يا هو بيكم ذو الفقار

(( للشاعر نائل المظفر))

قصيدة حسبالك نخاف ومانروح نزور

((حسبالك نخاف ومانروح نزور))

حسبالك نخاف ومانروح انزور

توقف بالدرب وكلابك اتهدهن

جماعية المقابر نصها للزوار

مو انت التردهن ذاك ماردهن

علي صاير مجاهد لحيتك شبرين

وثياب الغجر للركبة لابسهن

سفارة بكل بلد مبنية لسرائيل

اذا انت مجاهد روح فجرهن

تقطع راس شيعي وتدعي الاسلام

وبراسك جنان اتريد تدخلهن

عبادة حجارة الشيعة ليش اتقول

لان عقلك حجارة ودني يعقلهن

دقلي انت شمالك من الترب مغثوث

جاي اسجد عليهن ماسجدت الهن

مثل ماحضرتك تسجد على السجاد

شو محد يقلك ليش تعبدهن

قصدنا المحتوى مو بالضريح انبوس

ولا تعني المعادن النا بوستهن

بس ندري بعلي واقف ورى الشباك

واندني الشفايف حتى يختمهن

ينعرفن لأن مادام مختومات

الله يحرم على النار شويتهن

والبطران اجاني يقلي ليش اتزور

ومن يقول القبور اتفيد زايرهن

والك شوف القبب مابيها لذق اتراب

جبرائيل ينزل بيده يمسحهن

لو مسلم صدق اتناقش انا وياك

بس اصلا حرام افكارك اسمعهن

عصت موسى آية وتخدم الأغنام

لأن ربنا الغنم على العِصا فضلهن

وافضل من محمد عندك العصاة

تفاهاتك هذول اشلون اناقشهن

معروفة المذاهب سنة شيعة اخوان

انت منين لا منهم ولا منهن

تضل الخمس الاصول الرابع الكرار

وتبقى السبع الكبائر وانت ثامنهن

(( للشاعر نائل المظفر))

شعر وشعراء

قصيدة يالتزور حسين

حسبالك نخاف ونروح نزور

عندي يامولاي بعض الاسئلة

من سجن لسجن

الصديق

صدك ياوطن باجر امان يصير

المعجزة البيضاء

قصيدة للشاعر نائل المظفر

((يــــالتزور حسين))

يالتزور حسين إصبر لاتزور

إقره ليش حسين قامت ثورته

حتى من تنزل دمعتك عالحسين

تعرف شكَد الثواب بدمعته

تدري ليش الميت ايعصره القبر؟

وتدري شيصيح القبر في ميته؟

خاف حابس دمعة في حق الحسين

اليوم تطلع من ظفر سبابته

تعرف منك شرايد حسين

مو تزوره وأنت جاهل غايته

حسين رايد روح تنهض بالضريح

مو تحط دينار ماهو بحاجته

روح علق قلبك اباب الحسين

وشيل كل هذا الذهب من حضرته

حسين مامحتاج عالقبة ذهب

الذهب محتاجه راح إلقبته

والناس لو تدري الذهب قصد الحسين

جان مانصرت يزيد وخانته

وياهو كَال الشيعة فقدت جم حسين

وياهو كَال هوايه وادم تبعته

صاح صوت امن السما بمقتل حسين

وبعده لسه يصيح محد سكته

شلون مانبجي وندك لاجل الحٌسين

وكل سنة بعاشور ننصب مأ تمه

إنكسر ظهر الكون من طاح الحسين

والجبال من اللطم متثلمه

ولأن ماكو جفوف وتدكَ النجوم

تنهدكَ عا لكَاع وترد للسمه

تدري شنهي المعجزة بلطم الحسين؟

ما تموت الناس لو تمطر دمه

ويه كل جف يرتفع يوكَف مَلاك

شما يدكَ الشيعي صدره يقدمه

وعدنا با لشيعة زلم لولا الملاك

جا صدرها بضربة وحده تهشمه